Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums
- Journal
- Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums
- Volume
- 15 (1866)
- Issue
- Heft 9
- Article
- Beiträge zur samaritanischen Pentateuch-Übersetzung und Lexicographie
- Date
- 1866-01-01
- Page
- Seite 343 (sequence 5)
- Language
- German
- Belongs to
- article
- OCR quality
- 85% known words query
- IRI
…/2829132-2829332-2829342-2862340--10128-2862373- Visual Library
- page viewer of the UB Frankfurt
OCR text
י־־'—״״ י .7’1* Uebersettfung ׳und Lexikographie. 343 sein“ abgeleitet und כבדה p ״ וית דיתלהwas übrig bleibt van der Leber“ übersetzt. Lightfoot übersetzt also falsch: reticulum jecoris. Abu-Said hat auch diesen Fehler von der Paraphr. übernommen; er hat Las. 19; 29 ist אל תהלל אח בחך übersetzt אל תשרי ית ברחך »du sollst nicht an• fangen lassen deine Tochter“; תחלל ist in dein Sinne von ההל ״beginnen, anfangen“ genommen. שרא heisst also hier eben so wenig ״prophanavit, polluit“ (Castell.), als es Num. 30, 3 diese Bedeutung hat; auch dort hat der Uebersetzer ähnlich geirrt, wenn er לא יהל דברן übersetzt לא ישרי כליליץ• Auch die Annahme Castellus’, dass שהא Deuter. 28, 63 ״gavisus est“ bedeute, ist ungewiss. Allerdings ist das. כאשר שש und ישיש p übersetzt ככלה דשףר und ישךי p; aber שהא hat einmal gerade im Pael (שרי) in allen dem 8am. verwandten Dialecten und im sam. selber die feststehende Bedeutung ״anfangen“, und es ist gar nicht abzusehen, wieso es hier auf einmal ״sich freuen“ heissen sollte. Wahrscheinlich ist שרי und ישרי zu lesen, was das arabische ״sich freuen“ wäre. Num. 10, 31 והיית לנו לעינים übersetzt die sam. Paraphr. ״ לצרכיםzum nothwendigen Bedürfnisse“. Sie hat nämlich □לעיני? das schon ihr Text nicht im gewöhnlichen Sinne ״Augen“ aufgefasst wissen will, denn er hat die diacritische Linie לעיכים von עונה abgeleitet, das sie auch Exod. 21, 10 צרך gibt.7) Das. 21, 29 ist עם כמוש übersetzt עם כטס ש• Castell, und üblem, haben nun eine Wurzel ״ כטסשi. qu• PIebr. ־“כמוש Die Erklärungsversuche in den An. Sam. z. St. so wie bei Uhlem. a. a. 0. S. 105, Anm. z, befriedigen keineswegs. Offenbar hat der Uebersetzer כ wieder einmal nicht als Radical-Buchstaben sondem als Partikel gefasst; in מוש aber muss er, wahrscheinlich weil von Götzendienern die Rede ist, die Bedeutung ״thöricht, dumm“ gesucht und gefunden haben, denn das bedeutet ט©ש sowohl im chald. als im syr. Wahrscheinlich hat er an das arab. ״er überlegt nicht, was er spricht oder thut“ 7) Winer a. a. O. 6. 52 hat die Ursache dieser Uebersetzung missverstanden.