Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1866-01-01 · Heft 9 · p. Seite 342

1, ,,7^,־< .< ־-/״ ,?f * 1^ ^•';י ׳״ ׳Ci, ' ^S'"''^^jjj -342 Beifcräg6 zur samarit anischen Pentateuch- Staintne gehörig, sondern als Vergleichungspartikel gefasst und I nicht כרע gelesen, sondern י?רע was allerdings auch einen Sinn gibt: Wie das Böse lagert er, wie ein Löwe 11 8. w. Dä nun dem רע im sam. wie im syr. und chakl. ביש entspricht, übersetzte er כרע nach seiner Auffassung כבישי Exod. 33, 4. 5. 6 ist ״ עדיSchmuck“ mit ״ עדZeuge“ verwechselt und סהר =) סער) übersetzt. Castell, gibt סעד den• noch die Bedeutung ״ornamentum“. V. 6 רתנצלו בני ישראל את עדים hat der Uebersetzer noch ausserdem ויתנצלו von נצל ״ הצילerretten“ abgeleitet, denn er hat ואחפצו בני ישראל עם ״ סעחןes wurden errettet die Kinder Israels mit ihren Zeugen". Eben so ist בבקר יאכל עף Genes. 49, 17 ער gleich ער gefasst 5בצסרה׳יסיף סעדי) und Exod. 9,5 וישם ה׳ מועד falsch 71 ושוי הסיד übersetzt. הסיר ist also nicht ״tempus statutum“.6) Exöd. 33, 14 ist והנחתי לך abgeleitet von ״ נההführen, leiten“ und לאגך לך übersetzt, von נגד; ver gl. das. 32, 34 נהה גד — und 12,21 גרו — משכו (Onkel.נגרו). Levit. 9,10 ואת ר,יותרת הן הכבד ist יותרת von ״ יתרübrig 5) Abu-Said wieder hat hier עד mit עדי. verwechselt und JjLiOl ^äj übersetzt. 6) Die Annahme Kirchheim’s (a. a. 0. S. 35), dass die sara. Paraphr. auch die Präposition ״ עדbis, durch“ mit עד verwechselt habe, weil sie diese häufig סעד übersetzt, scheint uns nicht stichhaltig, Abgesehen davon, dass dieses סעד auch in Zusammensetzungen vorkommt, z. B. לסעד Deuter. 4, 30, בסעד (für בעד) Genes. 7, 16; 20, 18; 26, 8. 24, סער הן ,סעד אן u. s. w.; steht סעד in dieser Bedeutung noch an Stellen, wo der hebräische Text nicht ער hat, eine solche Verwechselung mit עד also nicht möglich ist. So z, B. □בעבור אברה Genes. 26, 24 sam. Paraphr. בסעד אברהם, das. 30, 30 דברך ה' אותך לרגלי sam. Paraphr. בסעדי (auch Onkel. בדילי und Pesch. fassen סעד .(בעדי לרגלי eigentlich ״Hülfe“ im übertragenen Sinne ״mit Hülfe, durch“, vergl. das hebr. ״ עבורFrucht“ בעבור in Frucht, in Folge, durch. Für diesb Etymologie spricht die Uebersetzung der sam. Paraphr. zu Genes. 12, 13 ״ בדיל סיחדךdurch deine Hülfe“ für T&o.