Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1866-01-01 · Heft 7 · p. Seite 277

V. ' *׳ f ' t **”+& י* V. A > , Analekteri.' 277 festgestellt. Was spätere Nachzügler, wie b. Ascher und b.Nephtliali thaten, deren Fleiss sich Vocale und Tonleiter zum Mittelpunkte setzte, verschwindet vor dem Wirken dieser Massoreten. Gehen wir nun auf die früher angeführten Stellen aus Kidduschin zurück. Betrachten wir zuerst die Stelle: לפיכך נקראו ראשונים סופרים• Als ein Citat aus einer Beraita kann diese Stelle nicht gelten: da müsste vorhergehen תנו רבנן oder תנא« Auch ist diese Stelle ganz ex abrupto, steht in keiner Verbindüng mit dem Vorhergehenden, und es ist daher das לפיכך sehr befremdend. Hier ist etwas verloren gegangen; es wurde im Anfänge des Satzes von סופרים erzählt und hieran angefügt לפיכך נקראו, der Anfangssatz Lei später aus und wir haben nur von לפיכך ab׳ Da wir also diesen Satz nicht in seiner ürsprünglichkeit besitzen, so dürfte wohl der Zweifel an der Echtheit des ראשונים rege werden, besonders da den alten Soferim andere Functionen zugewiesen werden, von denen sich die Benennung סופרים ableiten soll (vergl. Tosafot z. St.)• Die Stelle ■ dürfte lauten: לפיכך נקראו סופרים> diese סופרים sind die ספריא des jerus. Talmud, von denen wahrscheinlich in dem verloren gegangenen Theile des Satzes gesprochen wurde. Hierauf weist auch der Umstand hin, dass daselbst von den סופרים als von noch lebenden Zeitgenossen gesprochen wird; es heisst אינהי בקיאי בחסרות ויתרות und nicht אינהי הוו וכל׳• - Und so wird auch das (wie oben angeführt) von Raba bar Ghana das. Erzählte erklärlich: 'לא הו משם עד וכל• Dieses bezieht sich ebenfalls auf die Massoretenschule zu Tiberias, die zu der Zeit dieses Autors (zweite Hälfte des 4. Jahrh.) blühte. Er mochte selbst diese Schule gekannt haben und sagt ihr rühmend nach, sie habe ihre Thätigkeit nicht eingestellt, bis sie alle הסירות ויתרות fixirt.8) 8) Herr Dr. Frensdortf theilt in seiner trefflichen Einleitung zu dem von ihm mit vielem Fleiss und Gelehrsamkeit edirten Ochlo W’ochlo die verschiedenen Meinungen über Priorität der mass. magna und parva mit, ohne sich für eine Meinung zu entscheiden. Zur Zeit der Schule zu Tiberias wurden noch nicht vollständige Werke verfasst, auch beschäftigte sich diese Schule zumeist, wie aus den angeführten Stellen aus Kilajim und Kidduschin zu ersehen, mit dem חסרות רחרוח; Umstände, die für die Priorität der m. parva sprechen.