Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1866-01-01 · Heft 7 · p. Seite 267

als Zulässig bezeichnet wurde, עולים מעלות die heimkehrenden oder heimgekehrten Israeliten bedeute. Aber man müsste dann ausserdem entweder den Wechsel von המעלות und #)לכ für einen zufälligen und bedeutungslosen anseheu, was derselbe nicht zu sein scheint, obgleich er von den LXX. wie von dem Chald. nicht berücksichtigt worden, oder die andern vierzehn Psalmen würden durch diese Deutung der einen Ueberschrift anderen Verfassern, als den Heimgekehrten, zugeschrieben. Auch geben die LXX. sonst das sogenannte Lamed auctoris durch den Dativ wieder, z. B. xpcdfios real dctvld, unser Lamed aber durch den Genitiv: tcov avocßu&11LG>v. Darum scheint es mir besser, מעלה als ״Heimkehr" zu deuten und den Wechsel der Aufschriften so zu erklären, dass bei den übrigen Psalmen angegeben werde, das Lied sei nur bei Gelegenheit der Heimkehr und in Folge der mit derselben zusammenhängenden Ereignisse, wie der Verhältnisse, unter denen sie stattgefunden hat, entstanden; dagegen besage die Ueberschrift dieses 121. Psalms, dass er auf die Heimkehr selbst, auf das Unternehmen, den zerstörten Gottesstaat wieder aufzubauen, Beziehung habe. Denn der letztere hat ja auch wirklich den Grundgedanken der Heimkehr zum Thema, die Aussicht nämlich, auf welche sich die Heimgekehrten bei ihrem so schwierigen und gewagten, wie aus Ps. 124, 4 ersichtlich, auch vielseitig verspotteten Unternehmen, gestützt haben. Will man dennoch an der concreten Bedeutung des Wortes מעללת festhalten und die Verschiedenheit der Ueberschriften so erklären, dass die andern Psalmen über die Heimgekehrten, dieser eine aber für dieselben gedichtet worden, also bestimmt gewesen sei, von ihnen selbst gebetet zu werden, so würde an der Auffassung sachlich nicht viel geändert, und es schiene mir Nichts dagegen zu erinnern.4) — In Betreff des bekannten Lamed auctoris gelingt es mir vielleicht bei Gelegenheit eines späteren Psalms nachzuweisen, dass dasselbe ein wenigstens einigermassen verkanntes Lamed sei. 4) Vielleicht auch wollte man den Psalm als an die Heimgekehrten gerichtet bezeichnen, da in demselben mehr als in den andern 14 Psalmen (vergl. noch Ps. 130, 7; 131, 3, weniger schon Ps. 134) Israel als Gesammtheit angeredet wird.