Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1866-01-01 · Heft 7 · p. Seite 263

Schmeichelei u. dergl, abwende). Die Häufigkeit der erdulder ten Anfechtungen schliesst ja nicht aus, dass er bisweilen vor denselben Ruhe hatte; aber sie standen bei dem geringsten Anlass in Aussicht. —- Nach der gegebenen Analyse enthält der Psalm wesentlich einen Dank dafür, dass der Sänger (Israel) im Exil vor der naheliegenden Gefahr sittlicher Entartung bewahrt, worden ist, und das Öffentlich gesprochene Gehet soll wohl die versammelte Gemeinde anspornen, das so schwer bewahrte Kleinod der Treue und Wahrhaftigkeit ferner sorgsam zu hüten. Die Zeit, in der (oder in deren Geiste) er gebetet worden, ist die auf die Rückkehr aus dem Exil zunächst folgende (vgl. oben zu V. 5., 6). Eine dieser Auffassung entsprechende Uebersetzung würde lauten: 1. Lied der Heimkehrzüge’): Zu Ad.* *) habe in der mir gewordenen Bedrängniss ich gerufen, und Er hat mich erhört: 2. Ad«, rette meine Seele vor lügenhafter Lippe, vor betrügerischer Zunge. 3. Was könnte dir geben, oder was könnte dir mehr betrügerische Zunge schaffen? 4. Pfeile eines Mächtigen, geschärfte, sammt Kohlen von Ginstern. 5. Wehe mir, ich habe ja bei Meschech geweilt, zwischen Kedar’s Zelten gewohnt. 6. Vielfach״) hat meine Seele ihren Wohnsitz bei einem Feinde des Friedens gehabt. 7. Ich bin (jetzt) in Frieden, und wenn ich reden werde, -- Jene sind streitsüchtig.- Ps. 121. Dieser Psalm ist allgemeineren Inhalts und bietet eigentlich keine Schwierigkeiten für die Erklärung. Doch möchte ich 1} Wörtl. Lied der Hinaufzäge. *) Abkürzung für den unausspreclil. und unübersetzbaren heiligen Gottesnamen. ״) Oder: Lange Zeit.