Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1866-01-01 · Heft 6 · p. Seite 221

Uebersetzung und Lexicographie. 221 הוי יחזי" Eben so ist Genes. Bl, 51 לאשר יראתי wie der sam. Text für יריתי Kat, דהזית übersetzt. Nichtsdestoweniger legt Castell, der Wurzel הזח auch die Bedeutungen ״confodit, fixit“ bei, wozu er vergeblich das arab. vergleicht. Nuin. 5, 18. 19 liest der sam. Text הי המארים המאררים für למי מרים ההאררים das der masoretische Text hat. Dieses hat der Uebersetzer entweder von ״ אלרleuchten“ abgeleitet (Winer a. a. O. 8. 26), oder, was wahrscheinlicher ist, von לירח im ELifil ״zeigen, belehren“, als ob stände □א;מורי ist nämlich im sam. häufig Dehnbuchstabe (vgl. Uhlem. a. a. O. S. 5); er übersetzte daher ״ מי בורח דמבאריםWasser der Aufklärung, die aufldären“ und מים המאררים למאדים das. v. 24 מיה רמבורים למבאר• Aehnlich auch LXX zo vScoq zov ilsy^ov und Pesch, )סג״ . Die sam. Paraphr. hat also, was schon die Leseart ihres Textes unmöglich macht, keineswegs an ״ מרbitter“ gedacht, und Castell, und mit ihm Uhlem. irrt entschieden: בורה i. qu. Hebr. מח et ל מרח permut. hoinog. ״amaritudo“. Für וכל משרת ענבים das. 6, 3 liest der sam. Text וכל 8•משארת ענבים) Die sam. Paraphr. hat daher וכל מן עמירת ״ ענביםAlles vom Gegohrenen der Trauben“. עמירח Ist ל המירח und heisst also nicht ״succus, madefactio“ (Castell.). Das. 11, 25 liest der sam. Text ולא יאספו für יספו; der Uebersetzer gibt dieses richtig ״ ולא אכנשוsie wurden nicht eingesammelt“. Cast, hat dennoch: 86 recepit, retraxit. Deut. 32, 14 hat der sam. Text für חמאת בקר die schlechte Leseart ל המת בקר die sam. Paraphr. übersetzt wörtlich ארתע רתע) תורין ist das chald. und syr. ״ (רתתder Grimm der Pinder“; ganz so wie sie das. V. 33 המת תנינים übersetzt ארתע תנינים und בהמת קרי Levit. 26,28 ארתע •ברתע קרי entspricht also dem hebr. ,המך nicht המאה und heisst demnach nicht ״butyrum“, wie Castell, will, sondern ״ira, saevitia“. 8) ״ משארתGegohrenes“, von ״ שארSauerteig“, entsprechend dem חמץ יין im V Ordersatze.