Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1866-01-01 · Heft 5 · p. Seite 188

188 Die Psalmen 120—135 der aufgehoben. Also in der Fremde und zwar im Exil war Israel angefocliten worden, und diese Anfechtun g, zumeist auch die mit derseiben verbundene sittliehe Gefahr war zur Zeit glücklich beseitigt. Wahrscheinlich ist darum in V. 1 der Ausdruck בצרתה לי für den kürzeren בצרתי gewählt, um das Leiden als das bekannte grosse National Unglück, das Exil zu kennzeichnen. Fragt man aber, wie der Sänger nach der Heimkehr aus Babel die von aussen kommenden Angriffe als beseitigt ans eben konnte, da diese sich doch, wie erwähnt, nachher auf heimathlichern Boden so oft und so nachhaltig wiederholt haben, so kann man hierauf erwidern: entweder erschienen diese Leiden gering im Verhältnisse zu den traurigen Erfahrungen des Exils, oder, und dieses ist das Wahrscheinlichere, wir haben uns in die erste Zeit nach der Heimkehr zu versetzen, in die letzten Regierungsjahre des Cyrus, während man den Heimgekehrten überall als Günstlingen des gemeinsamen Oberherrn Wohlwollen und Gunstbezeigungen entgegenbrachte, dagegen die Erinnerung an die in Babel überstandenen Leiden noch in den Geinüthern lebendig war. Das Fürwort לה hinter שכנה ix! V. 6 ist nicht so iiberflüssig, wie de W. meint« Es bezeichnet vielmehr solcher Zusatz immer eine innige Theilnahme der betr. Person an ihrem Zustände oder an der von ihr vollbrachten Thätigkeit, sei nun diese Theilnahme eine schmerzliche, wie z. B. P8. 58, 8; 123, 4 u. a. St., oder ein Gefühl der Befriedigung, der Willigkeit und dergl., wie z. B. Gen. 12, 1 u. a. St. Es hebt hier offenbar das ״Wohnen“ aus dem zweiten Glieds des vor. V.'s. im Gegensatz zu dem blossen Verweilen, גור hervor und erinnert entweder an die Leiden, die mit dem Wohnen bei Zanksüchtigen verbunden waren, oder noch besser an die Gefahren, welchen die Seele ausgesetzt war, wenn sie in solcher Umgebung sich sogar heimisch und behaglich zu fühlen anfing. — לבת ist hier und Ps. 123, 4 entweder Adverb der Zeit und steht für לימי□ רבים lange Zeit, oder es bedeutet vielfach, bei vielen Gelegenheiten. Im letztem Falle bezeichnet שונא שלום als Singular jeden einzelnen Feind des Friedens, bei welchem der h. Sänger jedesmal oder bei dem je Einer von seinem Volke gelebt hat, im ersteren Falle bezeichnet der Sing, den abstracten Begriff und hat im Ganzen die Bedeutung der Mehrzahl. Dass nicht an einen he-