Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1866-01-01 · Heft 5 · p. Seite 189

nach ihrem Inhalte und ihren hist. Beziehungen erläutert. 189 stimmten einzelnen Feind zu denken ist, wurde schon oben bei V. 4 erwähnt; in solchem Falle wäre der Artikel gesetzt: □ש' השלו• Auch geschieht der Feinde im nächsten V. in der Mehrzahl Erwähnung: 'יהמר, ל (Fortsetzung folgt ) Ajialekten. Hebräische Krönungslieder. Auf die Bedeutung der patriotischen oder der Art Gedichte, welche bei patriotischen Anlässen, als Geburt, Krönung, Huidigung, Vermählung der Regenten, Sieges- und Friedensfeierlichkeiten, von Juden verfasst und in den Synagogen gesungen wurden, hat bereits Steinschneider (Jewish Literature, 247) hingewiesen. Derartige Gedichte eröffnen gewöhnlich einen Einblick in die Verhältnisse der Juden des betreffenden Landes und bieten nicht unwichtige historische Anknüpfungspunkte. Zu dieser Classe von Gedichten gehören auch die hebräisehen Krönungsoden, welche hier besprochen werden sollen und die um so mehr Beachtung verdienen, als sie allen Bibliographen bisher entgangen zu sein scheinen. Die wenigen portugiesischen Juden, welche bis zur Regierung Ludwig’s XVI. in der französischen Hauptstadt wohnen durften, veranstalteten nämlich am Krönungstage des genannten Königs, 11. Juni 1775, in ihrem Betlokale in Paris eine Feier, welche sich auf das Absingen einiger eigens verfassten hebräisehen Gesänge und das Recitiren des gewöhnlichen Königsgebets הגוחן תשוע׳ beschränkte. Diese Krönungslieder wurden von einem sonst unbekannten Israel Bernard mit dem Beinamen de Vallabregue, vielleicht ein Enkel des unterL11dwigXIV.berühmt gewordenen Finanzmannes Samuel Bernard, verfasst und nach Approbation der Sorbonne in Paris gedruckt (24 8. in 8.), unter dem Titel: