Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1866-01-01 · Heft 4 · p. Seite 124

124 Beiträge ziir Alexandersage. men, in manchen, wie bei Lambrecht, fehlt er hingegen gänzlich. Die Samaritaner, welche bekanntlich Alles, was das Ansehen der Juden erhöhen konnte, zu verdunkeln und zu verdrängen bemüht waren, haben diese Sage so umgestaltet, dass sie zum Nutzen und zum Vortheil ihrer Religion ausschlug; sie erzählen nämlich., dass Alexander die Anerkennung des wahren Gottes und die Verehrung der Diener dieses Gottes nicht vor Jerusalem dem jüdischen Hohenpriester, sondern dem Oberpriester der Samaritaner gegenüber vor Samariens Hauptstadt ausgesprochen, die Juden hingegen sehr streng behandelt und wegen ihres Verhaltens zu den Samaritanern getadelt habe. Allein ganz besonders interessant und der Beachtung würdig ist eine im# vierten Abschnitte des Traktates Tamid befindliche Hagada, welche eine Unterredung Alexanders mit den Alten des Südens,1) sowie seinen Zug nach dem Garten Eden erzählt. Da in mehreren abend־ und mor־ genländischen Alexanderromanen dieselbe Sage, wenn auch zum Theil in veränderter Gestalt, wiederkehrt, und man bisher darüber zweifelhaft gewesen ist, welchem Volke die Ausbildung dieser so sehr charakteristischen Sage zuzuschreiben und wie die verschiedene Behandlung derselben zu erklären ist, wollen wir in Folgendem versuchen, diese Zweifel zu lösen, und zu diesem Zwecke zunächst die verschiedenen Gestalten, welche diese Sage hei den verschiedenen Völkern angenommen hat, zusam menstellen. Die in Rede stehende Legende des Talmud beginnt mit den Worten: Zehn Fragen richtete Alexander der Macedonier an die Alten des Südens, wie z. B. ist die Entfernung des Himmels von der Erde, oder des Ostens vom Westen eine grössere? ist das Licht oder die Finsterniss früher erschaffen? Nachdem die Weisen alle diese Fragen gelöst und ihren Lohn von ihm erhalten hatten, sprach er: ״Ich wünsche nach der Stadt Afrika l) זקני הנגב.