Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1866-01-01 · Heft 2 · p. Seite 77

Recensionen und Anzei gen. 77 Bleichling mit dem lat. capitalis naher zu liegen; triumviri capitales, bei den Römern Beamte, welche Todesstrafen zu verhängen pflegen. Diese Bedeutung ist dem Zusammenhang der angeführten Steilen entsprechend5 zur Transposition der Consonanten אלקפטא Er capitalis ist z. B. אלקסרין Er aquiliferi ״Standartenträger“ zu vergleichen (siehe Sachs, Beiträge, II., S. 178). אריס wird nach Mussafia durch das griechische 0vQ0g erklärt; doch bedeutet dieses blos ,,Wächter, Aufseher", das dem □אדי nicht ganz entspricht. Dieser übernimmt das Feld zur Bearbeitung, wofür er ein bestimmtes Quantum des Ertrags behält, den Rest an den Eigenthümer des Feldes ausliefert. אריס scheint vielmehr, wie schon Kirchheim (כרמי שומרון S. 53) bemerkt, mit dem sam. אריס Zusammenhängen, das dem hehr, □ft ״Tribut, Abgabe" entspricht; wenn es nicht gar, was wahrscheinlicher ist, das arabische ״Ackerbau treiben" ist, das in der zweiten Form geradezu die Bedeutung hat, sich Jemandes zur Besorgung seiner Geschäfte bedienen; davon ist ״Pfliiger, Ackersmann" gebildet, das sowohl der Form, als dem Begriffe nach vollständig dein chald. אריס entspricht, da es zunächst׳ einen Feldarbeiter bezeichnet, der gegen einen bestimmten Antheil am Ertrage das Feld eines Andern bearbeitet (Frei;־ tag, lxc. übersetzt: colonus partiariusl. ]אישון עי (Deut. 32, 10) wird unter אשון לאישון ,,Macht, Kraft" erklärt: die PupilLe. worin die volle Sehkraft des Auges liegt. Wir gestehen, dass wir uns mit dieser Etymologie nicht befreunden können, und dass uns die bisher angenommene, die der Verfasser verwirft, אישון demin. von ״ אישMännchen, Püppeben, Bildchen iin Auge" mehr zusagt. Gegen des Verfassers Ansicht spricht schon einfach der Umstand, dass viele andere, semitische wie nichtsemitische Sprachen Pupille (das lat. pupilla von pupa Mädchen, Puppe) durch ein אישון analoges Bild ausdrücken. Vergl. Fürst, hebr.־chald. W.-B. אישון• Zu בלוטא לבלוט Eiche, wird das griech. ßalavog verglichen; näher liegt das arabische — ״ בנסunwillig, aufgebracht sein", findet sich auch im sam. als לפנס vergl. Deut. 32. 16 קנאהו בורים, sam. Paraphr. פגסתה בבראין und das. v. 21 גובתא - .אנון פנסוני ־״ הם קנאוני dürfte eher mit ״ גובGrube,