Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1866-01-01 · Heft 2 · p. Seite 70

70 Analekten. . J gen שבעח und שהנח die Wörter rx\ und 'לב fehlen; aber wahrscheinlich haben die Abschreiber diese Beifügung weggelasseo, weil es selbstverständlich ist. Vergleicht man hiermit die Stellen im Jeruschalmi 11 b. und im Midrasch-rabbah (מקץ D)> wo dieselbe Abhandlung aber, wie oft in solchen Fällen, mit ver-j schiedenen Abweichungen vorhanden ist, so findet man dort! wirklich: 'שמנח וב/ שבעה לג. Meine Conjectur wird aber noch] dadurch aus jenen Stellen gerechtfertigt, indem für unser |אילא מבעיא לי, dort מיצרו לי מינך דלא שאלתיו steht. Wohl beziehen sich jene Worte dort auf die Frage מהצה על מחצה> doch ist es jedem Kundigen klar, dass beide Aeusserungen gleichen Sinn haben sollten. I 2. In Biccurim 6, 12 ist nur ein scheinbar geringfügiger Unterschied vorhanden zwischen der Form der Mischnah in' Babli und Mischnajoth einerseits und in Jeruschalmi andererseits. Dort heisst es HTTP 'לד und hier ר' יהודה• Und siehe! dieses überflüssige ו hat die Commentatoren ד״ע מברטנורה und תוספות יום תוב zu einer irrigen Auffassung der Worte des ך׳ יהודה geführt, deren Schwierigkeit sie selbst fühlen. Von dem Waw copulativum verleitet, beziehen sie die Worte des ל׳ יהודה auf die des ת״ק und meinen, dass ר' יהודה von der Verwendung der בכורים von Seiten des כהן spricht, während nach der riehtigen Leseart der Mischnah und Jeruschalmi ר' יהודה > wie die folgenden חכמים, die Vertheilung der בכורים von Seiten des בעל הבית behandelt. 3. Megiiia 6 a.:כינרת זו גינוסר ולמה נקרא שמה כינרת ר מתיקי פירא כקלא דכנרי• Jeder Leser dieser Worte muss es auffallend finden, dass hier die Süssigkeit einer Frucht mit der Annehm־ lichkeit von Harfentönen verglichen wird. Demgemäss ist die Leseart des Rabbi Nathan den Jechiel in 8 ערוך. v. כנר vorzuziehen, weiche lautet: לדמתיקי פירא ככינרא wozu ערוך hinzufügt: לפי' כפרי של כינרא weil er כינרא für einen Baum hält, in welcher Bedeutung dieses Wort ,auch Pessachim 111b. (טולא דכיגרא) und Baba-bathra 48b. (תלא לפפי אכינדא) vorkommt. ערוך bringt aber ^10ch eine zweite Erklärung פירוש אהד כי קלא דכינרא דמיהני /מאן רמשמע קליה♦ Geleitet von dieser zweiten Auffassung hat wahrscheinlich irgend ein Abschreiber, in der Absicht zu verbessern, unsern Text verunstaltet und כי קלא דכינרא statt ככינרא geschrieben. Dass כינדא aber hier eine