Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1865-01-01 · Heft 12 · p. Seite 469

) in den Werken des Hieronymus, 469 Obwohl er nun nicht ausdrücklich die beiden Berge als die eigentlichen Stationspunkte bezeichnet, so geht doch daraus, dass er diese Bemerkung gerade zu dieser Stelle macht, hervor, dass sein hebräischer Lehrer an den beiden in diesem Verse genannten Bergnamen Veranlassung nahm, ihm die sich daran knüpfende hebräische Tradition mitzutheilen. Der folgende Vers (2), den Hieron. in dem mit ״idcirco" beginnenden Schlusssatz mit dieser Tradition in Verbindung bringt, wird auch Synhedrin 102a. in ähnlichem Zusammenhang gedeutet; לשהטח שטים העמיקו וב׳ א" ר יוחנן הם העמיקו משלי, אני אמרתי כל שאינו.עולה .לרגל עובר בעשה, והם אמרו כל העולה לרגל ירקר בהרב 20. Ibid. V. 8. שופר — חצוצרה. Hieron. erklärt den Unter« schied zwischen diesen beiden Instrumenten dahin: ״Buccina46 pastoralis est, et cornu recurvo efficitur, unde et proprie Hebraice ״Sophar", Graece nsgctzivri, appellatur; ״turba44 autem de aere efficitur vel argento, qua in bellis et solemnitatibus concrepabant. Diese Unterscheidung ist halachisch gerechtfertigt, cfr. Bosch hasch, p. in., Mischna 2. א״ר יוסי והלא כל השוסרוה נקראו קרן und die daran sich knüpfende talmudische Discussion (ib. p. 26a.). Das ״cornu recurvo64 entspricht dem daselbst vorkommenden שופר כפוף (ibid. Mischna 3). 21 Ibid. V. 11. אחרי צן♦ Hieron. übersetzt: ״post sordem"; er nahm צואה — צו, oder las vielleicht gar so, die Anfangsbuchstaben des nächstfolgenden Wortes ואני herüberziehend. Im Commentar erklärt er hierzu: ״post sordem66, hoc est post idola, quae sordibus comparabantur. — Im Talmud (Synhedrin 564.) wird dieses Wort ebenfalls als Beleg für ״Götzendienst46 angeführt: 'ויצו, זו עכ״ום מאי משמע וכל׳ והד אכלר עשוק אפרים וב אחרי צו. Die LXX übersetzen hier: ״ÖtUoco twv [1ataicovu und scheinen demnach3) אחרי שוא; eben so wohl auch das Targum, welches בחר ממון דשקר übersetzt. ) Wofür sich auch einmal (Hiob 15,31) die Form שו* als Ketib findet.