Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1865-01-01 · Heft 12 · p. Seite 470

470 Die hebräischen Traditionen 1. d. Werken des Hieronyi^ .22 ־. - Ibid. V. 12. ־.עש — לקב Diese beiden Synonyme distinguirt Hieron. folgen dermassen: ״Quorum alterum (עש) vestes, alterum (רקב) ligna consumit. Finden wir auqh eine derartige Distinction in den Talmuden und Midraschim nicht vor, so doch in Kimchi’s Commentar. Dieser macht fast mit denselben Worten dieselbe Unterscheidung: כעש שאוכל הבגדים, וכרקב האוכל העצם והעץ ,• Wenn Hieron. dagegen im folgenden Verse (13) seiner Ueber- Setzung des Wortes ״ מ!רוvinculum sunm" den Vorzug vor der der LXX ״zr}v 08vvk]v avtov i. e. dolorem suum“ gibt, so hat er zwar die Autorität des Aquila, der מץוף mit ״cvvdsafiog“ oder . ״ixidsaig‘* (Verband) übersetzt, für sich, aber die hebräische Tradition ist hier auf Seite der LXX. Im Talmud (Synhedrin 92a.) wird nämlich ausdrücklich unter Bezugnahme auf diese Prophetenstelle, an welcher מורו dem 2 הליןu entsprechen hat, bemerkt: ואין מזור אלא יסורין שג' וירא אפרים את הליו ויהודה ־.את מורו Daher übersetzt auch das Targum ית מכאוכיה und ' der Syrer .>0*0313. Zu dem in diesem Verse (13) vorkommenden Nomen proprium ירב bemerkt Hieron.: ״Et ubi LXX posueruut ,Jarib‘4) nos juxta Symmachum ,ultorem‘ vertimus.“ Eben so umschreibt das Targum ללמלכא רייחי לאתפרע להון womit wohl auf den Messias hingewiesen sein soll. Hieron. schreibt, er hätte in irr gend einem Commentar gelesen, dass unter Jarib Christus verstanden sei. Legi in cujusdain commentariis regem Jarib Christum interpretari. Der Syrer übersetzt es mit ״König von Jareb“; auch nach Kimchi und Ihn Esra soll ירב eine (jetzt unbekannte) Stadt in Assyrien sein. 4) Pro 60 (Jarib), bemerkt Hieron. später, alii male legunt ״Jarimu per ״memu litteram. Auch die ed. fischender5 liest ’IaQsLp. (Cfr. Hebr. Trad. pars I., p. 71.)