Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1865-01-01 · Heft 10 · p. Seite 387

387 .auf'der Breslauer Seminar-Bibliothek ' ן .11.N.21.ibid.C.15,v שמעתי אני המעתיק(' מפי ר׳ אברהם אבן עורה: למה סמך משה "מי כמך באלים ד" אחר נשפת ברוחך שאחר כל השירה היה לאומרו אחר סיפור כל המעשה, אלא בתחילה אמר טשה בשירו וברוח אפך נערמו מים שברוחו של מקום קרשו המים ונעשו כעריטות של חטים כמו שנאמר: נצבו כמו — נוזלים; וכשהווקק לחומר הנסים ששב הים לאתנו ויכסו המים את הרכב ואת הפרשים אמר: נשפת ברוחך כסמוים; ואחר שיצא מפיו שברוחו נפשת, אמר מיד: מי כמוך באלים ד"; וה הדבר לא יוכל לעשות שום גבור ושום בשר ודם, שאין לך ארם שהקדיש דבר לח ברבר אחד שאין צריך לפשר בדבר אחר ממה שהקדישו, והק״בההקריש המים ברוחו כמו שנאמר: וברוח אפך נערמו מים, והפשירן ברוחו כמי שנאמר: נשפת ברוחך•(2 תוספת׳ Zu einer aus der Mechilta3) citirten Stelle ist folgender er- :klärender Zusatz .1.22.ibid.c.18,v׳.N מצאתי מאיר ואל יפלא בעיניך אם שמו "בן" כי כך היא בעל כורחי' לאותו לשון: יתרו זה רעואל, האיך נאמר זה הלא כתוב במסע דגלים: "ויאמר משה לחיבב בן רעואל חותן משה" טי חותן משה חובב או רעואל? אם תאמר רעואל, אם כן לא תמצא כי אם ששה שמות וחובב חסר משבע שטות; אם כה תאמר שחובב בן יתרו היה, אינו כן דכתי' "מבני חובב חותן משה" אלא ודאי תפרש כן: ויאמר משה לאותו ששמו חובב ושמו בן ושמו רעואל: נ״ל מאיר בן רבנו.י(4 _ *) Vergl. oben S. 383, Note 3. ף Vergl. 2 יספר דעת זקנים. St., wo eine ähnliche Erklärung verkommt. במכילתא: ״ו" שמות נקראו לו, יתר * יתרו, חובב, בן, רעואל (8 פלטיאל, קני, וכו' יתר שהותיר במעשים טובים, חובב שהוא חביב למקום "בן« שנתגייר ונעשה בן למקום וכו'“ 4) Der Name des Vaters von diesem Autor ist im Mscr. wegge-