Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1865-01-01 · Heft 10 · p. Seite 384

3847C0dex v. Ra s ch i’s li .Ra schb am’ 8 Fehtaiöuch-Cominentarien - ־.36.N.10.ibid.C.30,v שמעתי מהרב ר' משה: לתשובת הט־נין שאומרים שאינה יעקב לבן במקלות שלא התנה יעקב עם לבן להסיר כי אם כל שה נקוד וטלוא, אך הוכרים לא צוה כי איך תהיו עוד יולדות עקודים ונקודים שרוגמתן לא יראו והזכרים לא יהיו התיישים העקודים וכשרא׳ יעקב פיצל מקלות♦ Diese Erklärung nimmt Bezug auf eine ihr voranstehende Deutung, nämlich: יעקב צוה להסיר נקודים וטלואים ולבן הסיר יותר עקודים וכל-אשר לבן בו שאינו נקוד וטלוא; וכל אשר לבן בו לאתרי עקודים בעזים ונקודים בתיישים שלא הזכיר! .13.N.n.ibid.C.37,v ומשמו של ר׳ יוסף בר" קרא(4 שמעתי אני המעתיק בענין: הלא אחיך רועים בשכם; לפי שנתיירא יעקב מבניו שהוליכו הצאן במרעה שם שכם אשר התו זכורם אמר ליוסף הלא אחיך רועים בשכם ולשם התו כל אנשי העיר ומתיירא אני מן יושבי הארץ לך נא ואשלחך אליהם ותראה את שלומם ואת שלום הצאן• תוספת׳ .5.N.12.ibid.C.38,v ואני גבריאל(8 שמעתי מהרב ר" משה : לפי הפשט דרכם היה שהאיש קורא פעם אחת השם והאשה פעם אחרת לשני, ובשלושה בני יהודה(אלא) נאמר בראשון "ויקרא" שמו ער ויהודה קרא כן; ובשני נאמר: " ותקרא" שהאשה קראה שמו אונן כשבא לשלישינאמך "ותקרא" שמו שלה, והיה לו ליהודה לקרות לו השם לכך נאמר: והיה בכויב בלדתה אותו, שאילו היה לשם כשילדה היה הוא קורא ולא האשה, ושלא יפלא למה לא קרא השם וכתב שלא היה שם כשילרתו* 4) Vergl. Rasclib. Comment. z. St. Seine Lebenszeit ist eben so unbekannt, wie die seines Zeit genossen R. Moses aus Paris, Hierüber vergl. w. u, am Ende.