Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1865-01-01 · Heft 8 · p. Seite 315

Kecensionen und Anzeigen. 315 folgender Berichtigung. Es ist daraus zu streichen יבינל weil es kein מיהר ist, denn es findet sich noch einmal לבינל (Jos. 3, 4),* ferner עלן, weil auch לעלו vorkömmt (2. Sam. 20, 8), und ebenso השלו, das auch zweimal steht (Exod. 16, 13). Statt dieser sind dann 3 andere Stellen einzurücken, nämlich 2) לאחרו. Sam. 23, 9), בהעלותו (Ezech. 40, 6) und מכלנלתו (Esra 3, 3). שלל aber ist richtig, es bildet ein מיהר gegenüber den beiden השלל* Ad Nr. 139. Auch היצוע kommt zweimal vor; das Auslassen erklärt sich aber daraus, weil auch יצוע noch so verkommt. Ad Nr. 165. Michaelis führt eine Handschrift an, welche in der That das כתיב nicht in V. 20, sondern V. 19 hat. Ad Nr. 168. איש לאהליל der Mass. mag. bezieht sich auf 2. Sam. 20, 1 und fehlen 1. Kön. 12, 16 und 2. Ohren. 10, 16, wogegen in der hiesigen Angabe das איש לאהליל fehlt und dafür die Stelle Num. 12, 12 zu zwei getheilt ist. Ad Nr. 176. Hier fehlen לנהלתם und להטיא. Ad Nr. 188. Dies Verzeichniss ist aus zwei Angaben zusammengeschmolzen, davon die eine sich vollständig in Mass. fin. S. 8 col. 4 erhalten hat unter der Aufschrift: מל״־־^ין משכלשין אלהיט ולית דכוותהון. Der Hinweis in Mass. mag. Gen. 35, 5 zeigt auf diese hin und muss הר מן כ״ב מלין lauten. Ad Nr. 211. In unserer Massorath-Bearbeitung haben wir zu Gen. 6, 16 als das 31. Wort □הלל (Jos. 41, 7) aufgestellt. Ad Nr. 212. Statt חיין sollte stehen 2) תהיי. Kön. 4, 7). Ad Nr. 228. Das hiesige Verzeichniss hat vor dem der Mass. mag. nichts weiter als die richtige Heb er sehr! ft voraus, die Stellen selbst aber sind auch hier falsch angegeben. Die drei Paare לירי ליכהל, אחרי und ומים gehören nicht dazu, weil in ויהי אהרי nicht Sakef und Tebir entgegen stehen, bei ליכהל in 2. Sam. 6, 7 nicht dasTebir bei diesem, sondern beim folgenden Worte שם au^" tritt. Was ממנו betrifft, so kommt es öfter mit Sakef und Tebir sowohl mit als ohne vorstehende Diener vor (z. B. Gen. 3 3, Lev. 27, 9, Jud. 11, 34, 1. Kön. 4, 39), und wäre dies auch nicht der Fäll, so ist zufolge der Satzverbindung in Sech. 10, 4 ein Tebir gar nicht, zulässig, vielmehr ein Gross ־ Sakef, wie auch alle alten Druckausgaben und Handschriften ממנו יצא