Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1865-01-01 · Heft 8 · p. Seite 302

- 302: Zur Geschichte der allegorischen Schriftauslegurig. v der Ribka gibt, werden als Symbol der zwei Gesetztafeln mit den zehn Geboten angesehen. Der brennende Dornbusch wird als Sinnbild für das Geschick Israels erklärt. ״Wenn Moses die Hände in die Höhe hob, siegte Israel" zeige allegorisch an, dass der Glaube stark macht 11. m. dgl. Nach Dukes4) sind die ״?דורשי רשומותForscher der Andeuturigen", von denen in midraschisclien Schriften zuweilen die Rede ist, zumeist Allegoristen. So z. B. lesen wir (Mechiltha zu Beschallach und ßaba k. p. 82a): ״Sie gingen drei Tage in der Wüste und fanden kein Wasser — die Forscher der Anderntungeri sagten, Wasser bedeute die Thora". ״Gott zeigte ihm ein Holz, dass die Wasser versusste — die Forscher der Andeutungen sagten, er lehrte ihm die Thora" (Mechilta a. a. O.). ״Die Forscher der Andeutungen sagten: wollt ihr den Schöpfer der; Welt erkennen, so gehet zur Hagada" (Sifre zu Barasch. Ekeb.). Auch der damit verwandte Ausdruckהכלורוח — (5דורשי המורות als Gegensatz von סשלטלת(?)—würde nach Dukes auf die allegorischen Schriftausleger zu beziehen sein. Ebenso wird man finden, dass diejenigen Schriftdeutungen im Talmud, welche mit כמין הומר bezeichnet werden, sinnreiche Allegorieen enthalten6). Den Hagadisten war es bei ihrer allegorischen Hermeneutik gewiss ebensowenig in den Sinn gekommen, den eigentlichen Literalsinn ganz beseitigen zu wollen, als dies dem gegen wartigen Homiletiker je in den Sinn kommt, wenn er in der Volksrede das Schriftwort allegorisch auslegt. Indess scheinen die Rabbinen doch besorgt zu haben, dass die allegorischen Auslegungen, namentlich von Gesetzen, wenn auch eben nur zu homiletischen Zwecken, endlich zu einer irrigen Gesetzauffassung führen könnten. Daher das Verbot, an dem Abschnitte, der über W 4) Ben ( 11 an anja 1861, S. 203. 5) Vgl. Raschi B er ach. p. 24 a. 6) Vgl. Kiduschin 22b: ר, יוחנן בן זכאי היה דורש מקרא חוח כמין hv הומר, מד׳ נשתנה אוזן מב^ איברים שבגוף, אמר ה״קברה אוזן ששמעה הר סיני. Ebenso Sota 15a: אמר ילהן ר׳ גם<$יא<$ סוברין הניחו ^י ואררשנו כמין חומר, כשם.שמעשיה מעשר, בהמה וכל.