Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1865-01-01 · Heft 6 · p. Seite 223

in den Werken des Hieronymus. 223 Res et Daleth literarum falsi similitudine. Si enim pro Res Daleth legatur ״testimonium“ dicitur, ita duntaxat, ut Jod litera non praecedat. Die Kenntniss des Hebräischen hat Hieron. zu einein vortrefflichen Kritiker der LXX gemacht, die hier, wie er richtig bemerkt, לעד statt לנעך־י fiesen haben. 7. Ibid. V. 13. הגה— מוןנדה• Dass mit חג in der hebr. Liturgie gewöhnlich die drei Wallfahrlsfeste bezeichnet wurden (und noch werden), scheint Hieron. schon gewusst zu haben, denn er erklärt richtig zu ״ הגהTres solemnitates, Paschae, Pentecostes et Tabernaculorum. So erklärt auch der Gaon Saadia (citirt von Kimchi z. St.): □הגה ,שלש רגלי. Doch während derselbe unter וכל מועדה versteht ד״ה ויו״כ וש״ע, scheint Hieron.1,s Erklärung zu diesem Worte: ״Omnes festivitates“, quas uno nomine comprehendit" — die richtigere. 8. Ibid. V. 17. וענתה. In eo loco, ubi nos posuimus ,,canet" et LXX transtulerunt ״TunsLvco&riGSTcu i. e. hnmiliabitur" in Hebraeo scriptum est ״Anatha“, quod Symmachus interpretatus est ״HciHCQfrrjGzxcu i. e. affligetur“, Theodotion ״<x7t0HQ1&ri68T;cu i. e. respondebit“, Aquila ״vhcmqvgbi i. e. obediet", nos ab Hebraeo natoi Is^lv magis accipimus, id est ״praecinet“ . . . Ut quomodo eo in tempore, quando egrediebantur de terra Aegypti, submerso Pharaone in mari rubro, arripuit Maria tympanum et praeeinen8 ceteris exsultavit et dixit: Cantemus Domino etc. (Exod. XV. 21) sic nunc quoque etc. . . . canat atque laetetur. In den jüdischen Quellen wird das לענתה auch in der Bedeutung ״einen Gesang anstimmen" genommen und zur Begründüng ebenfalls auf Exod. 15, 21 hingewiesen. Die Stelle lautet: אותה שעה הם אומרים שירה שני וענתה שם וב' ואין וענת!־־, אלא שירה שני וחען להם מרים (Jaikut 11. Nr. 518). Auch Saadia (0־ tirt bei Kimchi) schliesst sich dieser Erklärung an, die Ibn Esra als den eigentlichen Wortsinn erklärt: לענתדה , לתשיר כטל ותען להם מדינם• Das Targum, weiches es mit ויתגהון תטן למימרי wiedergibt, hat es in eben diesem Sinne verstanden, denn das ליתנהלן ist nicht — wie Rosenmüller in seinen Scholien 18"