Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1865-01-01 · Heft 6 · p. Seite 220

1)14 hebräischen; ,Traditionen ־ r und Micha wirklich mitgezählt, Nach um fehlt in der That, und nur in Betreff des Propheten Joel stimmen wir in die Frage des Abarbanel ein: Woher hat Hieron. diese Nachricht? Dass wir es mit einer coiTumpirten Steile hier zu thun haben, geht auch aus der praef. in Jonam hervor, wo es heisst: Traduntque Hebraei Osee, et Aanos, et Esaiam et Jonam iisdem prophetasse temporibus. Hier ist die Vierzahl (wie in der oben angeführten Talmudstelle) bei behalten, und Joel fehlt wirklich9). — Zur Lösung des oben angedeuteten Widerspruchs in Betreff der von Hieron. gemachten Angaben über das Zeitalter der Propheten Jona und Obadia bleibt auch nur die Annahme einer Corruptio# dieser Stellen übrig, was bei den (wie es scheint) von Hieron. hebräisch geschriebenen Eigennamen sehr wahrscheinlich ist. 2. Ibid. v. 2. תהל1ת דבך — Principium loquendi" etc. — Quia, ut supra diximus, et aliis prophetis praeferuntur in titulo Ozias, Jotham, Achaz. et Ezechias, quibus regnantibus prophetaverunt, idcirco nunc dicit, quod inter omnes hos piimum in Osee dominus sit locutus et postea ad ceteros. Alii autem non prim um prophetarum volunt fuisse Osee etc., sed ostendi, quod haec, qua 6 sequuntur, prim um ad Osee dominus sit locutus. — Von diesen beiden von Hieron. zur Erklärung des etwas schwierigen חהלת angeführten Ansichten entspricht die erstere, dass damit angedeutet sein solle, Iiosea sei unter den vier zeitgenossischen Propheten der erste gewesen, vollständig der oben (suhl) im Namen des R. Jo ob an an angeführten talmudischen Ansicht תחלר־ו לארבער־! נביאי□ שנתנבאו באותו סרק• Die andere Ansicht, dass dieses ״zuerst" sich auf die Reihenfolge der dem Hosea gewordenen Prophezeiungen beziehe, ist die den jüdisehen Commentatoren geläufige. So erklärt Raschi, nachdem er ebenfalls vorher die Ansicht des R. Jochanan referirt hat, 9) Trotzdem rechnet er in den Comm. in Jonam zu c. 1, v. 16 den Propheten Joel wieder hinzu, gegen die Ansicht in Leder Olam, wonach יואל נחום וחבקוק נתנבאו בימי מנשה.