Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1865-01-01 · Heft 5 · p. Seite 189

189 Das Buch Jesus Sirach. aus dem Gedächtnisse geflossen sein? Aber dies auch zugegeben, ,wie steht es dann mitjenen chaldäischen Versen, von denen ebenfells viele in unserem Buche zu finden sind? Darüber hören wir fast kein einziges auf klärendes Wort. Bestehen aber noch jene Schwierigkeiten neben der oben versuchten Hypothese? Wir wollen Zusehen. Sind jene von Palästina nach Babylon mitgebrachten Abschriften unseres Buches nicht allein schon in dem heimathlichen Lande durch Zusätze, Einschiebsel und Einendationen einzelner Verse und Wörter verunziert, sondern auch in dem neuen Lande durch neue Zuthaten in neuer Form bereichert worden, kann es da noch Wunder nehmen, dass auf die Frage '), warum es verboten sei, sich mit dem Ben Sira zu beschäftigen (was so viel heisst, als warum es apokryph geblieben sei), mit der Anführung von echten und unechten Stellen geantwortet wird? Echtes und Unechtes, unverletzte und verstümmelte Verse standen ja in diesem Buche wirr durcheinan- בחיק das passendste zu sein. Wir glauben deshalb mit Sicherheit dehaupten zu können, dass der Grieche hier בחי^ק für בחיק gelesen hat und darum iv iisgidi. Schon dies Beispiel dürfte davon gründlich überzeugen ד dass hebräische Originale wenigstens unter den Händen der Rabbinen waren, was fast von allen unser Buch behandelten Gelehrten geleugnet wird. Ferner wird Baba K. 92b mit den Worten וםשול־*ש בכתובים der Vers angeführt: כל עוף למינו ישכון ובן אדם לדומה לו, der sich (wie Tosafot daselbst richtig vermuthet) in Sir. 13, 16 in folgender Fassung wiederfindet: 7taca 6ccq^ naxa ysvos Gwotystat, %cä za hyboitp ccvxov 7tQOoy.oXlriQ'Tqösxcu avr\Q. Hier weicht bloss das Wort ßapg vom hebr. Verse ab. Aber auch hier ist das Wort עוף passender, denn in gclq^ (also בשר) ist ja auch ״der Mensch44 schon enthalten, und ausserdem wird wirklich von Sir. das Bild des sich Aufhaltens bei der Gattung 27, 9 nur bei den Vögeln gebraucht. Der griechische Ueb ersetz er wird also wohl hier für כל גוף כל עוף gelesen haben und deshalb 7tma guqg. Diese Conjectur fanden wir später im Pugio fidei S. 126 und sie ist merkwürdiger Weise, unseres Wissens, von keinem der Erklärer bemerkt worden. *) Sanhedrin 100b. Schon aus dieser Frage lässt sich schliessen, dass ein dem Sirach zugeschriebenes hebr. Buch zu jener Zeit nicht allein vorhanden, sondern auch ziemlich verbreitet war, denn sonst wäre diese Frage eine gänzlich massige, da die Beantwortung der861ben keine weiteren Folgen für die Praxis hätte.