Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1865-01-01 · Heft 5 · p. Seite 188

188 v 'V ->r ץ,;•יקvv--־ '״,.י •’׳ ז\ך -_^-״ f' ך Das Buch Jesus Sirach. jene Citaie im Talmud und Midrasch an und schon ein gewisses Gefühl wird, auch wo es sich mit mathematischer Genauigkeit nicht nachweisen lassen sollte, sich gegen jene Behauptung entscheiden müssen. Man sehe z. B. jenes lange Referat in Erubin 54 a, wo das Bemerkenswertheste von den sirachischen Yersen (14, 11 — 17) stellenweise wörtlich wiedergegeben ist, und diese lange, die Reihenfolge der Verse im Sir. beobachtende Stelle sollte nur eine Reminiscenz sein? Man sehe die versehiedenen Halbverse an, die durchaus nichts Neues oder Bemerkenswerthes darbieten und-dennoch treu dem Ausdrucke nach wiedergegeben sind* * * * * * 7) und sie sollten dem Gedächtnisse überliefert worden sein? Man sehe ferner (und dies sei vor allen denjenigen gesagt, die den Rabbinen eine Einsicht in das hebr. Original absprechen) jene Citate, die sich Wort für Wort in der griechischen Uebersetzung wiederfinden und das Original uns lebhaft vergegenwärtigen 8), ja manchesmal den hebräischen Urtext, wo er von dem griechischen Uebersetzer missverstanden wurde, für uns wieder hersteilen 9). Dies Alles sollte einfach r) Wir greifen aus den vielen folgendes Beispiel heraus. Im jerus. Ber. 29 a und Nasir 18 a (vergl. Tosafot Baba k. 92 b) befindet sich das Citat: סלסלה ותרוממך ובין נגידים תושיבך• Der erste Theii des Verses ist aus Prov. 4, 8, der zweite Tlieil erscheint uns, gleichfalls als Halbvers, in Sir, 11, 1: (2j70gna) ... sv [1s6(p f1syL6xavcov Haftlösi avxov (sc. xov xanewov). Dieser fügt zu dem salomonischen Verse durchaus nichts Wesentliches hinzu, und es war kein Grund da, den Ausdruck בין נגידים dem Gedächtnisse einzuprägen. Man fühlt, dass hier der Halbvers aus dem sirachischen Buche mit Abdicht herausgerissen und der salomonischen Lobpreisung der Weisheit angepasst wurde. 8) Vergl, Synhed. 100b, Jebamot 63b: אש ח יפה אשרי בעלה מסהר ימיו בכפלים mit 6ir. 26, 1 Tvvawog <2yaftris (icctkxqlos 0 avr\Qy nat 0 apiftfidg töov r}{1SQ0)v avxov dmlaGbos, ferner Jerus. Synh. 44b und Taanit 9 a mit Sir. 38, 1 u. A. 9) Synhedr. 100 wird im Namen des Ben Lira angeführt: אשרה סובה מתנה טובה בחיק ירא אלהים חנתן, im griechischen Texte 26, 8 heisst es: Tvvr} aya&ri fieglg ctyodhl), sv [isqlöl q>oßov[1svcav xöv hvqiov doftrißszai. Hier stimmt mit Ausnahme des sv psgLdi, Alles wörtlich mit dem hebräischen Citat überein. Abgerechnet davon, dass dieser Ausdruck ziemlich unhebräisch ist, so scheint auch bei אשה das Wort