Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1865-01-01 · Heft 3 · p. Seite 100

1י־ י - < *־:'<״ 100 Beiträge zur hebräischen Sprachforschung, Wie aus II. Chron. 14, 7 ersichtlich ist, hatte die .jüdische Militärorganisation bereits unter der Regierung Assa’s zweierlei Hauptbewaffnungsarten festgestellt; nach der einen versah sich der Krieger mit Schild und Wurfspiess, צנה ורמה nach der andern mit Bogen und kleinerem Schilde, גש^י1י מק ודרכי קשת; Erstere gehörten zu den Leichtbewaffneten, Letztere zu den Schwerbewaffneten, indem der Bogen von Erz war (II. Sam. 22, 35. Hiob 20, 24) und nur mit bedeutendem Kraftaufwand, verbunden mit einer gewissen Fertigkeit, gehandhabt werden konnte (II. Sam. 1, 18 und 22,35. vgl. Odyss. 21, 404). Zu מקל ist nicht, wie Manche glauben, das Wort ברגל־^יו zu suppliren, vielmehr bezeichnet קל im Allgemeinen den Leichtbewaffneten, wie תסש הקש׳ den Schwerbewaffneten. Das Verhältniss der Gradation von ך־ןץק und גבלף ist eben so einleuchtend wie dasjenige von קל ברגליו und רכב הסוס* Das Adjectiv הץק bezeichnet die natürliche Stärke und Kräftigkeit, lässt daher eine Comparation zu, und kann auch leblosen Dingen beigelegt werden. גבןף hingegen gilt nur von dem seiner Kraft sich bewussten Menschen, der seine .Stärke mit Muth und külinem Selbstgefühl vereinigt, der Heros, und duldet daher keine Steigerung. Dass die Schnellfüssigkeit des Menschen weit hinter der des Rosses zurückbleibt, braucht wohl nicht erst gesagt zu werden. Die ersten zwei Adjectiva erscheinen sonach als Specialisirung von ^קך־־, die andern zwei als solche von ר״1פש הקשח♦ Dieser nämlich wird unter der Last des Bogens auf dem lockern und leicht eindrückbaren Boden nicht einmal stehen, viel weniger den Bogen spannen können, indem das Spannen mit dem Busse bewerkstelligt wurde (vgl. דרך קשת)• Mit den LXX. ימלט zu lesen ist gar kein Grund vorhanden, indem der Gebrauch von מלט ohne Object im Accus, durch Hiob 20, 20. 22, 30.' Psalm 33, 17 gesichert erscheint, und hat Amos das Object absichtlich weggelassen, um die wiederkehrende Redensart mindestens theilweise zu modificiren. In ואמיץ לבו בגבורים culminirt die Steigerung: der Beherzteste unter den Helden wird nackt, d. h. leicht gekleidet, entfliehen; er wird alle Kleider bis auf die unentbehrlichsten wegwerfen, um desto leichter und schneller fortzukommen. ערום yvpvog, nudus ״qui male vestitum et pannosum vidit, nudum 86 vidisse di-