Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1865-01-01 · Heft 3 · p. Seite 98

Beiträge zur hebräischen Sp rachfor schun 7 ׳ v < v 7 t .16—״13 ,2 .Amos cap הנה ׳אנכי מעיק תחהיככם כאשר תעיק העגלה המלאה לה עמיר: ואבד מנוס מקל והזק ל?א יאמץ כהו וגמור ימלט נפשו: ורתפש הקשת ל^ג יעמר וקל ברגליו לז^ ימלט ורכב הסוס לא ימלט נפשו: ואמיץ י לבו בגמרים־ ערום ינוס ביום ההוא נאם ה': Dass das Bild, welches dem Propheten hier vorschwebte und welches er recht lebendig darzustellen sucht, bis nun keine befriedigende Auffassung gefunden, dass מעיק תחתיכם weder ״TivXito v7zo7taT0) vtidov,“ noch ״stridebo subter vos", noch auch ״ich drücke euch nieder" heissen kann, ist wohl vollkommen wahr; allein Hitzig’s Emendation מפיק befriedigt wo möglich noch weniger. Denn das Verständniss dieses Bildes wird nicht blos durch die unsichere Bedeutung der sonst nicht weiter vorkommenden Wurzel עוק erschwert, sondern auch durch die Construction der letztem mit תחתיכם? sowie durch die Unklarheit der Vergleichung mit einem Wagen, über dessen Verwendüng nichts Näheres mitgetheilt wird. Durch die genannte Emendation wird aber das Verständniss auch nicht ein Haar breit gefördert, indem die Wurzel ךק£) in der Bedeutung: wanken, schwanken, netto eben so oft vorkommt als עלק und obendarein mit intransitiver Bedeutung, während תחתיכם als Accu^ätiy des Objects gefasst werden muss0). Die Identificirung von על ק und צוק liegt wohl sehr nahe, auch gibt der Chaldäer das hebräische צוק durch עלק wieder, worauf bereits Raschi zur Stelle hinweist, so dass man עלק als eine mundartliche Nebenform, wie etwa רעץ , נתע neben ,רצץ נתץ, gelten lassen kann; wir glauben jedoch , dass der Uebergang vom harten Zischlaute zum weichen Hauchlaute kein plötzlieh er war, dass sich vielmehr das harte צ zuerst in לה das auf der Grenzscheide zwischen den harten und weichen Lauten steht, und dann erst in ע erweicht hat00). Ist nun aber עלק zu- °) rpW>D IpD (Jes. 28, 7) ist letzteres kein Objectsacc., vielmehr ist dazu ב aus dem Vorhergehenden בראה zu ergänzen. °°) Wenn Ewald (Ausführl. Lehrb. d. h. Spr. § 39, C.) meint, das der Uebergang von ח in ע selten ist, so erinnern wir dagegen, an עושו (Joel 4, 11) — חושו, eilen; חגב עגב (Kohel. 12, 5 nach der sehr treffenden Bemerkung Raschi’s zur Stelle nates); ערג