Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1865-01-01 · Heft 2 · p. Seite 78

V8 " Recensibnen und Anzeigen. y::-w das aber wie Waw gelesen wird. Levita weist in Massor. Hämr massoreth auf dieses Verzeichniss zweimal hin, nämlich in dritten Vorrede (S. 9 a ed. Sulzbach), wo er jedoch die Anzahl derselben fälschlich auf75 angibt, und im מאמר הראשון ללוחות שניות irn מין השני, wo zwar die Anzahl 70, wie sie sich in unserem Buche, wenn דוחידר1יר!ר״ח mitgerechnet wird, und in der Mass. fin. findet, richtig angegeben ist, dagegen die Bemerkung, dass in allen diesen Wörtern das Jod entweder mit dem Vocale Cholem oder Schurek versehen ist, nicht überall zutrifi't, wie z. B. nicht bei אריגה und שיא!. Merkwürdig ist hierbei, dass, während aus unserem Buche zu ersehen ist, dass 2. Sam. 24, 18 רינרד^ Stehen müsse, sich in sämmtlichen von uns verglichenen Bibelausgaben 218 ארניה Kethib findet, w־as nicht etwa bloss verschrieben sein kann, weil das Wort, wenn daselbst ארונה statt ארניה gelesen werden sollte, in einem ganz anderen Artikel, etwa in Nr. 91, in welcher die Wörter aufgezählt werden, in denen zwei auf einander folgende Buchstaben versetzt sind, hätte Platz finden müssen. — In der sehr interessanten Nr. 182 wird nachgewiesen, wie alt die Tradition von den zehn in der h. Schrift sich findenden לקל^ והימר und wie willkürlich dagegen bei der späteren Aufzählung von nur neun die Annahme von der Hinzufügung eines zehnten durch R. Kalnoymos aus Rom sei. Herr Dr. Frensdorff verwechselt hier jedoch R. Kalonymos ben Meschullam mit R. Kalonymos ben Schabtai ben Moses aus Rom,*welcher kurze Zeit nach 1070 nach Worms berufen wurde und als grosser Kenner des Talmuds auch vor! Raschi erwähnt wird, der auch seiner Erklärungen zu verscliiedenen Stellen der h. Schrift gedenkt, von denen jedoch die zu 5 B. M. 18, 2 nach Geiger: Nite Neemanim 11. Anm. eine Glosse ist. Auch als Lehrer desR. Saadja, des Commentators zum Daniet, und als Verfasser von RGA. wie der Selicha אזעק אליך ist er bekannt (cfr. Zunz zur Gesch. S. 71 und syn. Poesie 8. 203) und ausser Baruch und Mordechai citiren ihn, nach Zunz z. Gesch. 47 und 64, auch Tosafoth Erubin 65 a undMoed katon 7 b und führt R. Elieser ben Natan im 49 ראב״ןc und 53 b Entscheidungen und Erklärungen theils von ihm, theils von seinem Vater an. — ln Raschi Sebachim 45 b jedoch wegen Tosafoth Menachoth 109b ד קלוני מום אביו של ר׳ משולם statt.משולם בר קלונימוס zu lese״,