Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1864-01-01 · Heft 11 · p. Seite 442

Die Neugestaltung des Rabbinenwesens Und doch waren diese Erscheinungen aus ursprünglich 'wohlgemeinter Absicht hervorgegangen: sie hangen mit der Neugestaltung des Rabbinenwesens wie Ursache und Wirkung zusanimen. ln entsprechender Weise, d. 11. im Gegensätze zu der ursprünglichen Absicht, äusserte die Institution R. M. Id8 ihre Wirkung in der Behandlung der talmudischen Wissenschaft. Die Anregung zu selbstständiger Forschung fiel wie Zunder in den leicht erregbaren Geist der Juden. Nun wollte man wissenschaftliche Selbstständigkeit um jeden Preis. Aber man verrannte sich nach zweien Seiten. Einmal verstand man unter jener Selbstständigkeit nicht, wie es hätte geschehen sollen, die freie Auffassung, Verarbeitung und Anwendung des Gegebenen, sondern nur, was neu, eigenthiimlich, so zu sagen erfunden war, galt für selbstständig. Es musste durchaus ״etwas Neues gesagt werden;" — ob es auch gut war, das schien Nebensache; Mit ״Chidduschim" führte der Schüler bei dem Lehrer, der reisende Rabbi bei dem Collegen, der dreizehnjährige Knabe in der ״gebildeten Welt" sich ein. Dann aber missverstand man alliriälig die Bedeutung, welche neuerdings dem Scharfsinn bei der Gesetzesforschung zuerkannt war. Man wollte nun auch, und das war noch gefährlicher, um jeden Preis scharfsinnig sein. So entstand , obgleich in natürlicher Ent- Wickelung aus der von R. M. h. gegebenen wissenschaftlichen Anregung, jene verderbliche, so vielfach beklagte Geistesrichtung, die dem ״Pilpul" das Zeichen hohler Spitzfindigkeit und Verstandeskünstelei aufgedrückt hat״). Nicht wenig mochte zu dieser Verirrung des ״Pilpul" die Mystik beigetragen haben. Sie erblickte in der ekstatischen Aufregung, welche die scharfsinnigen Vorträge herbeiführten, eine Art heiliger Verzückung0״), *) Nachdrückliche Klagen über den ״Pilpul“ finden sich in Sehne luch. habr. ed. Am8t. p. 181; Wawe haamud. Cap. 5 ferner in R. Lewa’s תפארת ישראל Cap. 59ff. Vgl. auch die Anführungen bei Zunz, 0. V. S. 146, Anm. d und 6. 147 Anm. a. בכתבי האר״י ז״ל : כשהיה קורא ההלכה בין החברים היה מקשה בכרו (*״ עד שלאה מאד ומזיע ויעה גדולה!