Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1864-01-01 · Heft 11 · p. Seite 443

MWH NM!in Mittelalter, mm und wusste überhaupt dem ״Pilpul“ eine metaphysische Bedeutung unterzulegen0). Sie verschuldete es auch wohl, dass der ״Pilpul" selbst in das Studium des schriftlichen Gesetzes eingeführt wurde und jenes Verrenken und ״Wenden“ der Schriftverse zu einer von Verständigen bitter beklagten Mode machte0״). Kann man. aber wegen solcher Auswüchse dem von R. M. h. gepflanzten Keime seinen wohlthätigen Einfluss absprechen? Es hiesse das den Gang, den die Entwickelung des Rabbiner Wesens und der talmudischen Wissenschaft seit den letzten vier Jahrhunderten innegehalten hat, durchaus verkennen. Immerhin war der ״Pilpul“ ein kräftiges Reizmittel, das die stagnirende Gesetzesforschung wieder in Fluss brachte und ein ebenso gründliebes, wie lebhaftes Studium des Talmuds weckte und rege erhielt. Die rabbinischen Koryphäen der neueren Zeit stählten ihren Geist in dem Feuer der pilpulistisclien Debatte״’״); sie ענין :י מעין ב׳ נדהר ט׳) Abraham Asulai, Chesed 1'Abraham (* פלפול התורה כמו שיש בחטה מזון הגוף והקליפה וצריך טורח בדישה וטחינה פעכס אחר פעם כדי להבדיל הקליפה מן הפסולת (האוכל?) שהיא הקדושה כן המשנה זאת נהמא דנשמה חיא מתלבשח בקליפ דה כמאכק־1 הסובין עכס הקמח שאינם נהנין ממנו והתלמוד הוא לברר הסולת הנקי מן הסובין ומורסין ונהניית הנשמה מזה כראוי לכן צריך מלין דאורייתא טחינה היטב ומי שעוסק בתורה ואינו משכיל בה כל מה האפשר בידו הרי כאוכל חטים עם הסובין - - - ועליו נאמר ודלא מוסיף יסיף כיון שבידו לפלפל בתורה ואינו עושה בזה הוא מחזיק את הקליפות ומעמידן! **) Vgl. vorige Anm. — Der Darseh an Berechja aus Krakau sagt in der Einleitung zum II. Tbl. seiner Reden (זרע ברך) von der verkehrten Behandlung der heiligen Schrift Seitens der Darsehanim: (Wenden)ומרוב תשוקתם בזה קראו ללימוד זה שם בארץ?דימויה ווענדי״ן כלומר מחברים דברים נפרדים מה שסותרים זה את זה לפי סברתם או שלא נסדרו יפרה וקושריכם אותכמ בקשר בוגדיבם י * * ** ***) ומכל שכן שראוי ונכון לקנאות קנאת ה׳ לבטל לימוד כזה שקר מוחל^ט שמשכו הללו.בהבדלי שו^ה לתורה שבכתב. Für die Entstehung des ״Pilpul“ gibt er andeutungsweise denselben Grund an, den ich oben bezeichnet habe. Er sagt nämlich, dass der ״Pilpul“ eingeführt worden sei,מפני שראו הלבבות (das.) ***) R. Salomon Luria (R. G. A. 64) sagt von seiner Erziehung: כי בימי חורפי יגעתי בתלמוד ובפלפול ולא בדקדוקי תפלה.