Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1864-01-01 · Heft 11 · p. Seite 437

im Mittelalter. 437 dass derselbe bei ihnen und wohl auch bei allen deutschen Gelehrten jener Zeit für die wissenschaftliche Grundlage und für das Merkmal einer kritisch-selbstständigen Talmudforsclmng galt. In der That lässt sich auch bis zu diesem Zeitpunkte — etwa der Mitte des 15. Jahrhunderts — eine Controverse gegen den ״Pilpul“ nicht auffinden״). *) Die früheste Polemik gegen den ״Pilpul" ist die im 27־ Kap. des ״Sittenbuches" befindliche (angef. und übers, bei Zunz, a. a. 0. S. 101). Gewisses lässt sich aber über das Alter dieser Stelle nicht feststellen, da die Redaction des Buches bekanntlich verschiedenen Zeiten augehört. Jedenfalls ist der betreffende Passus lange nach Ablauf des 14. Jahrhunderts geschrieben (s. das.). — Isaak b. Scheschet kennt den ״Pilpul" als wissenschaftliche Richtung noch nicht. Er wamt zwar (R. G. A. 229): אמנם תרע ותשכל כי ראוי לכך חריף ומפולפל לשמור מאד את דרך עץ החיים פן בפלפולו ואגב חורפיה וכו׳, indessen ist liier, abgesehen davon, dass eine solche Warnung wohl zu allen Zeiten hat geschrieben werden können, nur von einem חריף und מפולפל, nicht aber vom חריפות und פלפול die Rede — ein Unterschied, auf dessen Bedeutung ich oben hingewiesen habe. — Dass Samuel Al’ami (der um 1415 schrieb) im ״Iggereth mussarcc bereits ״Angriffe auf die Sophistereien des Pilpul, welche der Schrift ganz besonders als Zielscheibe dienen, ausgesprochen,“ wie mein verehrter Lehrer, Hr. Dr. Grätz (Bd. VIII, S. 472), behauptet, muss ich besehe!- den in Zweifel ziehn.. Einen ausdrücklichen Hinweis auf den ״Pilpul" kann ich in der ganzen Schrift nicht finden. Die bei Grätz (a. a. 0.) citirten Stellen, p. 24 — nicht 26 — der Jellinek’sclien Ausg., beziehen sich meines Erachtens auf die Schreibseligkeit (חידושים ופסקים פרושים) und missbilligen insbesondere die polemische Literatur (חבורים מחבורים nS:1D שונים לא יועילו ולא יצילו?־1שנוי הדעות והסברות ♦ 4* * מה שזח מסתיר. מה שזה אוסר זה מתיר. עד שנעשית תורה אחת כשתי רתורוח במחלקותם.). — Auch Jellinek, der in der Einleitung den Inhalt des Igg. muss, kurz an gibt, erwähnt einer Polemik gegen den ״Pilpul" nicht. — Dagegen scheint der ״Pilpul" um d. J. 1470 bereits ausgeartet (vergl. עלילות דברים im Ozar Nechmad IV.) und eigenthümlicher Weise auch nach Spanien verpflanzt; R. Joseph Sabey, אור החיים, Ein- 1 eitung: דש מהם אשר תפסו אומנות התורה אבל לא שתו לבם רק לפלפל לבד להודיע את גבורתם שיכולים בפלפולם לסהר את השרץ ובזה הוציאו כל ימיהם ולא באו לתכלית התורה אין צריך לומר לתכלית הכל שהוא המעשה