Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1864-01-01 · Heft 11 · p. Seite 435

- , . י י < , , ,, *י ' ,״ ־־׳י* im Mittelalter. 435 mieoberhaupt) und dem ראש הקהל״" (Gemeinderabbiner), die für die Zeit vor R. M. h. undenkbar ist , weil eine derartige Trennung und Präcisirung der Aemter gar nickt vorhanden war, auf die mit der Neugestaltung des Rabbinerwesens verbundenen Vorgänge zurück. Die Distinction erinnert durch ihre Schroffheit an die Eifersüchteleien, welche in jener Zeit zwischen den von den Gemeinden bestellten Rabbinern und den neben diesen aus freien Stücken sich besetzenden Jeschibahaltern gar häufig obwalteten*). Auf der andern Seite lässt der Umstand, dass den Akademievorstehern der wissenschaftliche Vorrang vor den Gemeinderabbinern zuerkannt wird00) — jene müssen die Fälligkeit des פלפול״"/ als die eigentliche Signatur des Rabbiners besitzen, während diese, bloss für die Handhabung der rituellen Praxis in der Gemeinde (לעני[ הנהגת הקהל) eingesetzt, an dem "בקיאות" sich’s genügen lassen dürfen — auf eine Wiederbelebung der Gesetzesforschung, insbesondere auf eine Würdigung derLehrtliätigkeit schliessen, für welche die Veranlassung schwerlieh in etwas Anderem, als in der Neugestaltung des Rabbinenwesens und in der auf R. M. h. zurückzuführenden Wissenschaftliehen Anregung gefunden werden kann 000). Nicht wenig wird diese Vermuthung auch dadurch unterstützt, dass es eben der Deutsche Rabbiner ist, welcher die vorwiegende Bedeutung des ״Pilpul" verficht. Man erkennt in dieser Anschauung eine Beeinflussung, die nicht wohl von einer andern Seite, als der von uns bezeichneten, ausgegangen sein kann. MW ־■ *) Bekanntlich war Isr. B. selber wegen eigenmächtiger Eröffnung einer Akademie in Regensburg in einen Streit mit dem dortigen Rahbiner verwickelt worden. S. oben S. 101. *°) Dieser Vorrang wird auch dadurch bestätigt, dass man dem "ראש ישיבה" früher und williger Immunität zuerkannte, als den andem Gelehrten. S. diese Abh. S. 14, Anm. 1. ##*) Herr Dr. Grätz sagt (B. VIIL, 6. 218): ״Es ist wahrhaft erstaunlich, wie das Talmudstudium in Deutschland unter den widerwärtigen Verhältnissen .... wieder einen solchen Aufschwung nelimen konnte." — Um so nothwendiger ist es, nach einer Ursache für diesen Aufschwung zu suchen, die ich richtig bezeichnet zu haben glaube.