Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1864-01-01 · Heft 11 · p. Seite 434

4m Die Neugestaltung * **)des Räbbinenweseris ' ' " denn R. M. h., von dem wir ohnehin wissen, dass er selbst noch den Talmud in selbstständig-kritischer Weise behandelte und durch die Wiedereinführung der Semicha die Erweckung geistiger Unabhängigkeit im Lehrerstande anstrebte? Ueberdies lassen noch andere Gesichtspunkte in den mitgetheilten Auszügen den Zusammenhang zwischen dem ״Pilpul“ und der Neugestaltung des Rabbinerwesens erkennen. Denn die Bezeichnung ״das Wesen des Rabbinenthums*)“ (עיקר קרבמת) lässt auf die bereits vollendete Ausbildung eines Rabbinera m tes schliessen. In der Bedeutung, welche dem Worte ,,רבנות'' hier beigelegt ist, kommt dasselbe vor dieser Zeit nicht vor. Wir haben aber schon oben daraufhingewiesen dass das Hervortreten eines Rabbineramtes der nächste Erfolg der Wiedereinführung der Semicha gewesen und eines von denjenigen Merkmalen ist, welche die Neugestaltung des Rabbinerwesens bezeichnen. Durch so veränderte Verhältnisse rechtfertigt sich auch die peinliche Abwägung dessen, was den ״Rabbinen ausmache“. Man sieht eben, es hatte sich ein Gel ehrtenstand herausgebildet und es galt jetzt, die feinen Unterschiede in den Rangstufen, die ״den Laien von dem ״Bachur“ und diesen wiederum von dem Rabbiner schieden, genau zu bezeichnen; die Gesetzesforschung war nicht mehr, wie in früheren Zeiten, Selbstzweck — sie erscheint vielmehr als Mittel zur Erlangung einer gelehrten Würde00). Nicht minder weis’t ferner die Unterscheidung zwischen dem "7'ראש ישיבח (Akade- *) Man könnte רבנלת״" auch mit ״Lehrerschaft“ übersetzen, da es sich hier um das Verliältniss zwischen Lehrer und Schüler handelt. Aber die ״Lehrerschaft“ war eben in damaliger Zeit das ״Rabbiner־ amt.“ Man sehe, was weiterhin über die Ausdrucke ראש הקהל״“ und "ראש ישיבה“ gesagt ist. **) Das Rabbineramt heisst geradezu שררה״“. Die Bezeichnung "שר“ für den Rabbiner, wie מורנו השר״" oder schlechtweg השר״ “ ist in den Gutachtensammlungen aus jener Zeit ganz gewöhnlich. Mit weleher peinlichen Genauigkeit die Unterschiede zwischen רב״“ und "תלמיד" abgewogen wurden, darüber gibt das angeführte Gutachten bei Kolon ein sprechendes Zeugniss.