Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1864-01-01 · Heft 10 · p. Seite 387

Im Mittelalter.; 387 Man nahm auch keinen Anstand, die Schwäche offen zu bekennen, — ein zweifelhaftes Verdienst, wenn es auf Kosten des Selbstvertrauens erworben wird, Das war aber hier der Fall. Man beugte sich so tief vor der Vergangenheit in den Staub, dass man zu dem Muthe, sie weiterzuführen, sich nicht mehr aufraffen konnte. Was ״vor den Leiden“ — קורם הגורות, wie man allmälig mit stehendem Ausdrucke die Zeit vor dem Ausbruche der Judenverfolgungen bezeichnete — gesprochen und geschrieben war, galt wie ein Orakel; die Gegenwart be schied sich mit einer beinahe unwürdigen Selbstverleugnung״). Es schien, als hätte ein gleichsam epidemisches Gefühl geistiger Ohnmacht die Gelehrten dieser Zeit beschlichen, und als wäre eine eigene Meinung und ein selbstständiges Urtheil auf dem Gebiete der Lehre eine Versündigung an den Geistern der Vergangenheit, Daher wies inan denn den Titel eines ״Gelehrten“ (תלכליד חכם) von sich, — ein Verfahren, welches Einzelne wohl auch früher befolgten, aber damals aus Bescheidenheit, nicht aus Selbst- Unterschätzung; jetzt befleissigte man sich übertriebener Denmth und traute sich keine andere Weisheit zu, als die Er kenntniss, dass man den Namen eines Weisen nicht verdiene״'). befindet•. Dem Compilator des letztgenannten Buches dienten wiederum zur Haupfcquelle die לקוטי ר׳ יורא אברניק♦ Wie erpicht man darauf war, die Gedankenspäne berühmter Männer zu sammeln, beweist der Umstand, dass man sogar Papiere stahl, um sie zucopiren! (שנגבו HDD להעתיק, Vorrede des לקט יושר) (Mittlieilung von Steinschneider). *) Maharii, R. G. a. 71 ר־זאחזי מר זה יי המחבר (האגודה) היה קודם הגזרות שידוע שאז היו גאוני ארץ ועתה הדור היתום הזה שאין בו יודע בין ימינו לשמאולו וצפרגיהם של ראשונים ושיחתן עדיפא מכריסן ומת! רוזן של אחרונים כלוב יש בדור הזה שיש לו לפקפק בזח ולא שייך בזד. יפחה בדורו ובו'. Mau beachte, mit wie überschwänglicher Verehrung Maharii hier von dem Verfasser des ״Aguda“ redet, und dieser schrieb kaum 50 Jahre vor seiner Zeit. — Siehe ferner das. R. G. A. 103: ומכל מקום יש לחוש לדברי אגודה דבתרא הוא י ־ ־ ובעל הוראות היה וידע קבלות ומנהגים מסיני כדטוכח. בספרו ומי יבא אחרי המלךיוכו׳. Vgi. Jak. Weil, Hai. 68: תלמיד חכם בזמן הזה ואותו שתקן ספר אגוח־ה היו־־־* * **), קורם הגזרות זכו׳ **) Der Grundsatz אין תלמיד חכם בזמן הזה — scharf betont erst vorn dem Aguda (vgl. Jak. Weil. Hai. 68) — sollte insbesondere dem Verfahren unwürdiger Gelehrten, für empfangene Unbill mit Berufung; II /