Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1864-01-01 · Heft 10 · p. Seite 365

"" Gvsebivbts äor;JüäsQZll Posen; •: ": ■■385 ־ mirtworden zu sein, des gedruckten ״Posen ex* Kun tres“ wird bereits gegen Ende des sechszehnten Jahrhunderts gedacht 8). Die Bedeutung Posens als jüdische Gemeinde geht ferner aus dem Umstande hervor, dass es zu der Tetrapole Krakau, Posen, Lemberg und Lublin gehörte, deren Rabbinen und Depuürte das Collegium der periödisch zur Messzeit, abwechselnd in verschiedenen Städten zusammentretenden Vie1־-Städte-Sy node (לועד זיתרבע ארצות) bildeten, und Beschlüsse über religiöse und Gemeindeangelegenheiten fassten, die für sämmtliche polnische Gemeinden bindend waren. Die Vier-Städte-Synode, die als jüdische Cenfc1*algewalt im sechszehnten Jahrhundert auftaucht und sich bis tief in’s achtzehnte Jahrhundert erhalten hat, dehnt ihre Fürsorge auf alle das Judenthum in Posen betreffenden Angelegenheiten aus: auf die politische Lage der Juden, auf die innere Organisation der Gemeinden, das Steuerwesen, die Seelsorge 5) Im Machsor Prag 1585 wird auf den Posener Minhag bereits. Rücksicht genommen (Zunz, die Ritus S. 75). In der von Leon da Modena besorgten Ausgabe des Lebusch von Mardochai Jäte (Venedig 1620) werden oft die abweichenden Bräuche aus dem gedruckten Posener קונטרס verzeichnet, so!יבפוזסא מוסיפין :3 ,621 § התכליות ובפוונא אומרים >^דר :3 ,623 §;באמרו?־1אלרדם וכו' ונרפם בקת טרי ס 6 §;6 ,282 §;בתואר וכו׳ ונדפס בקונטריסC0, 3; § 619, I; § 621, 6; § 623, 4 u. A. — Die Abweichungen des Posener Minhag erstrecken sich aufdas ganze Synagogale Leben, auf Jozeroth, Pijutim, Selichoth u. s. w. Durch den Druck veröffentlicht sind jedoch nur die Selichoth (Prag, 1608; vgl. Zunz zur Gesell. und Lik S. 285 und Steinschneider Cat. libr. hebr. in bibl. Bodlejana 434, 442 und spätere Ausgaben) und ein Th eil des קויטריס (Frankf. a. 0. 1764; Dyhrenf. 1839). Eine ausführliche und geordnete Zusammenstellung des ganzen Minhag, bereichert durch die Decisionen der einzelnen Posener Rabbinen, enthält das handschriftliche קונטריס der hiesigen ״alten Schule", das mit geringen Abweichungen in alle anderen hiesigen Synagogen übergegangen und für die Geschichte des jüdischen Gottesdienstes von Wichtigkeit ist. Tn denselben sind auch einzelne Aufzeichnungen über die Vorfälle in Posen 1687—88, 1696, 1705, 1716 und 1717 aufgenommen, die ich später ausführlich mitfcheilen werde.