Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1864-01-01 · Heft 7 · p. Seite 266

286 Scholien und Emejidatibhen tesr der Aeademie sind Zechbrüder, und sie versäumen hinter der Eiasche das heiligste Gebet. Und wer sind diese weinbeflissenen Söhne? Keine anderen, als die Onkel und der eigene ^ater des Redacteuis der Mischna, der ohne Rückhalt diese ihre Abendunterhaltung der Welt erzählt!" Allein Maimonides, bei der Abfassung des Commentars zur ersten Mischna noch jung und unter dein Drucke der Judenverfolgung, hat hier den Sprachgebrauch des Talmud verfehlt: משחה heisst regelmassig das Hochzeitsmahl, zuweilen auch Beschneidungsmahl, also eine bestimmte 1סעודת מצוה)• Die Beweisstellen sind zahlreich, und jeder Talmudleser , wird •selbst eine kleine Ernte davon gewinnen können; hier mögen daher nur einige der wichtigeren die aufgestellte Behauptung rechtfertigen: Schebiit 7, 4 למשתה בנן welches sonst noch sehr oft in der Bedeutung von Hochzeitsmahl vorkommt, und zwar schon in der älteren Tanaim-Zeit, z. B. Sabbat 67b, wo R. Akiba עשה משתה לבנו-. Vgl« noch Aboda Sara 8, 8b, wo es mit ך,לולא erklärt wird, und besonders daselbst 14, wo gesagt wird, dass hier ausnahmsweise משתה nicht Hochzeitsmahl, sondern einfreundschaftliches Mahl, טמויג> sei. Kidduschin 32 b wird gerade von der Hochzeit eines Sohnes unseres Gamaliel gesagt, בית המשתה בנן לשל und einige Zeilen vorher wird dieses Mahl bei den Babyloniern הילולא genannt. Wie entschieden das Wort משתה die Bedeutung von ״Hochzeit" in sich aufgenommen hat, zeigt Midrasch Koheiet 1,3,רבי עשה סעודת משתה בנן♦ Ebenso Synhe drin 32 b) wozu Aruch r. הד zu vergleichen2). Andere schlagende Stellen sind Erubin 82, Semacliot C. 12, Tosefta Baba Mezia C. 8. Im Chaldäischen ist die Form משתותא ebenfalls für diesen Begriff gebräuchlich, so Koheiet Rabba 3, 2 u. anderswo. Dasselbe Wort im Plural gebraucht der Syrer für die Bedeutung ״Hochzeit." Ende Therumot ist בית המשתה offenbar auch so zu nehmen; der Jeruschalmi deutet dies mit der Erklärung an, dass die Besucher elegant gekleidet sind. 1J So bedeutet im Munde der norddeutschen Juden das Wort סעלדה geradezu ״Beschneidungsmahl." מ ׳ ־) Das so häufige שבעת ימי המשתה zeigt fast, dass, in dieser Zusammenstellnng wenigstens, das Wort ausschliesslich für ״Hochzeit" gebraucht wurde.