Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1864-01-01 · Heft 7 · p. Seite 253

Die Cödification des HalachästofFe£. 253 An diesetii Werke gerade zeigt es sich, dass die Epoche, die mit Nachmani begonnen, in B. Aderet und EL Ascher ihren Höhepunkt erreicht hatte, ihrem Verfalle entgegengeht. Keine Spur von Productivität lässt sich nachweisen, man hat vielmehr!11 diesem und zum Theil auch in den früher genannten Werken des R. Zidkia aus Rom und des R, Samuel aus Sardinien fast nur Referate und Aus- Lüge aus den Arbeiten der Meister, Es musste sich daher jetzt lebhafter als je das Bedürfniss nach einem abscliliessenden Codex geltend machen, der die religionsgesetzlichen Bestimmungen, welche durch die Arbeiten der verschiedenen Schulen einen sehr grossen Umfang ge- Wonnen hatten, für die Praxis normirte. Dieses Bedürfniss fand nun auch bald Befriedigung in dem Werke des letzten Ausläufers dieser Epoche. R. Jacob ben Ascher, geb. um 1280, gest. 13407), unternahm es, einen Codex der gesummten, in der Gola zur Anwendung kommenden Hälachot mit besonderer Berücksichtigung der bedeutendsten Erzeugnisse der verschiedenen nachtalmudisclien Epoeben, namentlich des Jad ha־chasaka des Maimuni, des Thorafc ha-Bajit des Ben Aderet und der Halachöt des Ascheri, in vier Abheilungen טורים zu verfassen. Diese vier Abtheilungen sind folgende: I. ״ אורה חייםWeg des Lebens,“ in drei Unterabtheilangen zerfallend: a) ״ סדר חיוםOrdnung des Tages,“ enthaltend alle Gesetze, die im Laufe des Tages in Anwendüng kommen; b) ״ סדר חשבתOrdnung des Sabbat,“ die Sabbatgesetze nach allen Seiten hin behandelnd; c) סדר ״ המועדותOrdnung der Feste“ oder ״der Zeiten,“ die Normen über die Fest- und Fasttage des Jahres ausführlich umfassend. II. ״ יורה דעהLehren der Erkenntnlss,“ der eigentliche Codex für die rituelle Praxis, mit Ausnahme der im Oraeh Ghajim behandelten Normen. III. ״ אבן העזרStein der Hülfe“ (nach Genes. 2,!8 und 1. Sam. 7, 12), umfassend das vollständige Eherecht, und ף Grätz, Bä. VII, 8. 346.