Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1864-01-01 · Heft 7 · p. Seite 244

244 I)1<ö GodificäiliGti Von diesem Wbtke war bis äuf die neueste Zeit nur ein Th eil; erst im Jfc 1860 erschien es vollständig zu Lemberg, Das עטור, nach dem vollständigen Titel עטור סלפריםןל“, ge« hört zu den systematisch angelegten Compendien, welche auf die Quelle eingehend, die Norm durch Belege und Begründung stützen. Aus seinen Deductionen "דינין“ spricht ein klarer Geist, der das Gebiet des zu behandelnden Gegenstandes vollkommen durchzudringen versteht. Seine Quellen sind ausser dem Talmud die R.esponsen der Geonim, die er sehr fleissig benutzt, ferner die des Alfasi, der ebenfalls vielfach angeführt ist, und die Tosafisten, besonders R. Tarn und R. Isaak. Die Reihenfolge des Stoffes ist eine eigenthümliche, die Üebersichtlichkeit erschwereiide. So stellt der Verfasser als Leitfaden für die Reihenfoige im Urkundenrecht die drei Worte hin: תשקף בנוע־ ו־זכמה und rubricirt unter jedem Buchstaben die .mit demselben beginnenden Artikel6). Voran gehen zehn מאכגרוית über verschiedene, in das Urkundenrecht einschlagende Partien. Ein Schüler des Tosafisten R. jizchak b. Samuel, R. Baruch ben Isaak, der sich auch um die Redaction der Tosafot grosse Verdienste erworben hat7), verfasste in der ersten Hälfte des 13. Jahrhunderts ein Compendium unter dem Titel!ספר התרוכלר♦ Wie der Verfasser selbst am Ende seines Werkes erklärt, hat er dasselbe so genannt, weil es gewissermassen die Hebe von dem enthält, was die grossen Männer der Vorzeit geleistet. In der That hat er meist die Resultate der Tosafistenschüle zusammengestellt und besonders die Meinung seines Lehft) Das Eherecht ist nach verschiedenen Buchstaben an verschiedenen Stellen zerstreut, so unter ק die Normen über קדושין, unter כ die über כתובה; meist mit Rücksicht auf das Urkundenrecht und darum nicht vollständig behandelt. , r) Die Tosafot des Traktats Sebächim sind von R. Baruch redigirt, sein Name befindet sich auch am Ende vieler derselben. Dass er die Ordnung קדשים überhaupt viel mit Tosaf. versehen hat, geht hervor aus Tos. Sebächim 12b ־ בתמורה פירשתי י^פני רבינוund aus Tos. Joma 16 b Ende, wo רבינו ברוך hw הוספת תמיד.יסוד angeführt wird.