Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1864-01-01 · Heft 7 · p. Seite 243

Die Godlficetion des HalachästofFes. nicht widerlegt durch den Einwurf des R. Joseph Caro* 2): Wenn M. hätte die Quellen angeben sollen, so hätte er bei Alfasi’s Halachot stehen bleiben können! III. Codices der Tosafistenschule. 1179—1280. Während Maimuni in Spanien und Egypten seine Werke schrieb, bildete sich eine neue Schule, die besonders in Frankreich ihre Wirksamkeit entfaltete. Ihre Junger, die Tosafisten, schrieben־ in dialektischer Weise Glossen zum Talmud; aus dieser Dialektik tauchten nun von selbst neue, an den Talmud anknüpfende Normen auf. In den Tosafisten fand der Talmud seine geistigen Verarbeiter, und er wurde zugleich durch sie gleichsam erweitert An der Spitze dieser Schule stehen R. Samuel den Me’ir, R. Jacob ben Meier, R. Elieser ben Nathan und R. Isaak b. Samuel. Schon R. Elieser benNathan, ged. etwa im vorletzten Decennium des 11. Jahrh., gest. im 6. Decennium des 12. Jahrli., stellte in seinem Werke אבן העזר einen theilweisen, nach mehreren Talmudtraktaten geordneten Codex auf. -— R. Isaak ben Abba Mari, ein Schüler des R. Tarn3), verfasste 11794) ein Compendium unter dem Titel עטור. Dasselbe zerfällt in mehrere ״Pforten“ שערים, deren jede aus mehreren Abschnitten besteht, und behandelte ursprünglich5) das Urkunden- und Eherecht und die Speisegesetze, neben wenigen anderen Ritualien. דברים שהגאונים חולקים זה.על זה וזה המחבר בירר דברי האחד וכתבם בחבורו ולמה אסמוך אני על ברירתו והיא לא נראית בעיני ולא אדע החולק עמו אס הוא ראוי לחלוק או לא. R. Abr. b. David selbst hat auch ein Compendiurri unter dem Titel בעלי הנפש verfasst, welches die Reinigungsgesetze der Frauen in systematischer Weise, mit Quellen und Belegen behandelt, und Tos. Joma 18b citirt wird. 2) Am Schlüsse der Vorrede zu כסף משנה. 3) R, Isaak hat ein Werk seines Lehrers zum Muster genommen, wie er in der Vorrede zum עטור selbst angibt: ׳כתב ופירש רבינו יעקב שטרות ועל פיו סדרתי תקון שטרות. 4) Das Datum ergibt־sich aus dem ersten מאמר, woselbst es heisst: .והיו.ם אנו. טונין. תה״קלט לבריאת עולם 5) Vgl. Vorrede und Inhaltsangabe. 19*