Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1864-01-01 · Heft 6 · p. Seite 222

222׳' - j&ine.m Handschrift. ';כי־אם בית אלחים וזרזו סולם אשר פה: נצב שער השמים שבסולם זה אני דואה אותם עולים למעלה : ■ Zu 1. B. M» 38, 5: . ואני גבריאל שמעתי מהרב ר׳ כושרה לפי הפשט דרככם היה שהאיש קורא פעכם השכם והאשה פעבם אחרת לשני ובשלשה בני יהודה נאמר בראשון ויקרא שמו ער יהודה קרא כן.ובשני נאמר ותקרא שהאשה קראה שמו אונן כשבא לשלישי. נאמר ותקרא שמו שלה והיה לו ליהודה לקרות לו השם לכך נאמר והיה בסיב בלדתה אותו.שאלו היה לשם כשנולד היה הוא קורא ולא האשה ושלא יפלא למה לא קרא השם כתב שלא היה שם כשילרתו: Diese. Erklärung findet sich zuerst im Parchon (siehe Edit., Stern, Blatt ר(ב dann auch im דעת זקנים מפי כללרי.שמעתי? ferner im מנחת יהודה? als Marginal in der Saraval'schen Handschrift nom,ר ר' נתן im טור, im אברבנאל u. L. m. Zu 1. B. M. 42, 5: ואני המעתיק שמעתי מהרב ר' משה שלכך השרם שיהיו מרגלים שלא באו ביהד אלא בתוך הבאים אהד כאן ואחר כאן כדרך מרגלים שמתפשטים על העיר אשר רוצים לרגל: Zu 1. B. M. 47, 31: מהרב ר׳ משה וישתהו ישראל על ראש המטה לא השתחוה על ראש המטה לפי הפשט כי על ראש המטה היה יושב אלא ישראל שהיה יושב על ראש המטה וישתהו על אשר נשבע לו יוסף על• כך ודוגמתו וירא. ישראל את מצרים מת על שפת הים והלא על שפת הים לא מתו אלא ישראל שיצאו מן הים והיו על שפתו ראו ישראל את מצרים מת בלב הים ובמים אדירים וכן כי גחלים אתה חותה על ראשו למעלה נאמר אם רעב שנאך האכילהו להם ולמה אני מצוך כן לפי שגהלים אשר על ראשו אתה הותה ושואב ומסיר מעל ראשו כראותו כי הוא שונאך ואתה מאכילו ודוגמתו ויסע כעץ תקותי והלא :נאמר כי יש לעץ תקוה אלא תקותי שהיה כעץ;ויסע וכן ישלך כזית , בסרו מה ענין השלכה אצל זית אלא בסרו שהיחה כזית רענן וישלך וכן ויחמוס כגפן (צ׳׳ל כג״ן) סוכו סוכו שהיה כגפן ויחמוס והרבה כאילו: Zu 2. B. M. 19, 24: מהרב ר' משה מפריש בענין ויאמר אליו ר' לך רד ועלית אתה ואהרן עמך והכהנים והעם אל יהרסו לעלות למה שנה הכתוב זאת