Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1864-01-01 · Heft 6 · p. Seite 223

JEine iwie deraufgefundene Händs chrift.. 223 הולא כבר. הזהיר בעם השמח לכם עלות ■בהר וגם במקום אחר ויאמוי ר׳ אל משה רר העד בעם וגו׳ וגם הכהניכם הנגשיבם דג' אלא אהרן, היה בכלל האזהרות כמו שאר הנהנים; וכשאמר הק׳ באחרונה ׳ועלית אתה ואהרן אמר כסבוריבם יהיו הכהניכם שיהא להכם רשות לעלות מקצת ההר עם משה כמו שהרשתי לאהרן לכך נאמה ועלית אתה ואהרן עוך אכל הכהנים והעם אל יהרסו •לעלות כלל: :8 ,38 .Zu 2. B. M י ואני גבריאל שמעתי מהרב ר' משה מפריש במראות הצובאות עשה את הכיור נהשת ואת כנו בראיית הצובאות אשר צבאו פתה אוהל מועד במקום שיכולות הנשים לראותן כדי שיראו אותו הנשים ותהיו יראת לפי ששותות ממנו הסוטות(8 ולכך שמו משה פתח אוהל מועד במראות הצובאות: 8. R. Jizchak Farnes. Zu 4. B. M. 22, 82: אה יצחק פרנס וצ״ל בענין ויאמר מלאך ד' אל בלעם על מה הכית אתונך שלש רגלים לפי שהמלאך בא כנגד בלעם הטריחה המלאך להטות הדרך וכאשר פגעה במלאך בפעם שלישית במקום צר ורבצה תחת בלעם ואז הוסיף להכותה אמר המלאך אל בלעם למה הכית את האתון בשביל שרבצה תחתיך ואתה הכית זה שלש רגלים לא עשתה ברביצה וו רק טוב שאולי נטתה מפני כאשר עשתה שתי פעמים הייתי כועס כל כך שאף גבם *הותך הרגתי שאתה גס רוח ומתהלל בהק׳ שאתה יודע רעת עליון והמלכים מבקשים אותך הייתי הורג ואותה החייתי שלא. פשעה ׳בדבר כי יראה ממני: 9. R. Jizchak Siponte. . Aus dessen Commentar zu נגעים werden Stellen zu den Abschnitten תוריע ומצורע angeführt. , Zum Schlüsse geben wir noch einige Emendationen zum Aruch (uns liegt die neue Lemberger Ausgabe vor), die sich aus einigen Citaten unserer Handschrift ergeben. Schlagwort קנכי wäre zu lesen: ור׳ (also concha) לשון לעז הוא כלי שרוחצת בו פניה ורגליה משה מן בארי פי׳ קניכי כלי מטור, שטוים בו: 8) Aehnlich im דעת זקנים und im פענח רזא nom. גן. Eine Hindeutung auf סוטה hat auch ßaschi z. St.ר die aber in unserem Tanchuma Absclm. פקודי sich nicht findet.