Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1864-01-01 · Heft 4 · p. Seite 143

im,jüdischen Kalender. . 143 ׳ d’R. Adda, d. h. eine Tekufa, die dem R. Adda'schen Princip entspricht. Dieser Name wurde später mit dem Namen R. Addabar-Ahaba, der so häufig im Talmud vorkommt, verwechselt, und endlich kam man zu der Missdeutung, dass R. Adda der Erfinder dieser Tekufa war. Dass die Entstehung der Tekufat d’R. Adda bei den späteren Chronologen wirklich so war, wie wir vermuthen, bestätigt sich vollkommen durch eine Erklärung, welche R. Hassan Hadajan in seinem bei Israeli8) citirten Werke über seine Aulfindung dieser Tekufa zu seiner Zeit abgibt. Er erzählt nämlieh, dass er sich nie beruhigen konnte, dass die Lamuel'sche Tekufa so häufig nach dein 16. Nissan falle, gegen die im Talmud von R. Adda-bar-Obin aufgestellte Schaltregel, bis er durch eigene Beobachtung und albatinische astronomische Tafeln zu seiner Verwunderung fand, dass die Frühlingsnachtgleiche am Anfänge des Cyclus in Wahrheit um 811 18׳ vor den Moled Ni8san kam, daher unsere Schaltordnung gerechtfertigt und mit dem R. Adda’schen Princip übereinstimmend sei. Er gelangt dadurch zu dem Schluss, dass unser Kalender gleich Anfangs nicht nach Tekufat Samuel, sondern nach dieser genaueren Tekufa gegründet worden ist. Da dieser R. Hassan der älteste Chronologe ist, welcher die Tekufa d'R. Adda zum Vorschein brachte, so können wir mit Recht seinem eigenen Zeugnisse folgen und annehmen, dass er der erste Entdecker dieser Tekufa war. Herr M. Piniles stellt eine andere Hypothese über die R. Ad da'8 che Tekufa auf9), nach welcher er sie nicht als eine im 10. Jahrhundert erfundene, sondern ursprünglich von den Begrün dem des Kalenders selbst zu ihrer Zeit gekannte Tekufa wissen will. Er behauptet nämlich, dass die von den späteren Chronologen angegebene Tekufa, welche am Anfänge des Cyclus 9kvor Moled Nissan fällt, von den Alten her nicht als die mittlere, sondern als die wahre Tekufa in der Ueberlieferung gemeint wurde. Da im Jahre 500 die wahre Tekufa schon so weit von der Ptolomäischen zurückgewichen war, dass sie damal8 ungefähr um 9h vor dem Moled traf, so glaubte H. Piniles, dass die Alten diese Abweichung gekannt haben und daher diese 8) S. Jesod Ola m, Abschn. 4, Cap. 14. Berlin 1848. 9) Kerem Chemed Bd. 9 und דרכה של תורה• Wien 1863.