Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1863-01-01 · Heft 10 · p. Seite 400

400 Recensionen und Anzeigen. ursprünglichen Einfachheit sich zeigt, indem die Zahl der Pau^ salaccente sich nur auf zwölf, wovon sechs selbstständig und sechs von jenen abhängig sind, und die Zahl der echten verbindenden sich nur auf vier beschrankt. — Der Nachweis, dass תלישא קטנה und קדכלא hi der Mitte zwischen den Distinctiven und Conjunctiven sch weben, ist sehr treffend. Mit der Ansicht des Herrn Verfassers, dass das 0סיק spater als alle übrigen Accente erfunden wurde, können wir uns nicht einverstanden erklären. ססיק ist doch ja der einzige von den Accenten, dessen in שמלח רבה Cap. 20 Erwähnung geschieht. Es heisst dort nämlich: ,משה משה, אחה מוצא באברהם אברהם יש בו פסיק יעקב יעקב יש בו פסיק, שמואל שמואל יש בו פסיק, אבל משך, משד, אין בו פסיק. Der Ausdruck אחה מוצא deutet offenbar auf ein wirkliches Vorhandensein eines solchen Zeichens, und nicht wie Luzzato in ליכוח es als mündliche Ueberlieferung auflasst. Uebrigens erklärt es Herr Luzzato selber auf diese Weise nur als Möglichkeit יאפשר Während Herr 1\ es apodictisch hinstellt. Zur Hebung der Theorie dieses Punctationssystcms durch eine ausführliche Analysis hat Herr Pinsker, was sehr anerkenne ns werth ist, den Dekalog (aus Deut. 5) nach der kleinen, und Jcs. Cap. 3$, der. 1, Ezecli. 26, 27, Micha 4 nach der älteren II. 8. ganz genau mit bab. Vocal- und Accentzcichcn abdruckcn lassen. Zu diesen Gap. wie zum ganzen llabakuk, der bereits in Pinncr's Prospectus abgedruckt ist, gibt der Vcrf. erläuternde Anmerkungen, die zwar etwas zu weitläufig sind und oft nicht zur Sache Gehöriges enthalten, aber doch viel Belehrendes und Interessantes bieten, indem über manche dunkle Stelle in der Bibel Licht verbreitet wird (S. 45—121). — Sehr beachtenswert!! ist, was Herr P. in Bezug auf die doppelte Accentuation des Dekalogs (in Ex. und Deut,), unter der Benennung טעם העליון und טעם התחתון bekannt, sagt. Er führt nämlich diese auf die Verschiedenheit den׳ beiden Punctationssysteme zurück. Die Quintessenz des ganzen Buches ist von S. 121 — 132 gegeben. II. Pinsker hat sich nämlich der grossen Mühe unterzogen, die in den rabbinischen Bibeln so häufig vorkommenden comunpirten Varianten der Maarbae und Madinchaü in ihrer früheren Gestalt wieder herzustellen, was jetzt erst durch Vergleichung unserer Massora mit der der bab. II. 8. zur Möglichkeit wer-