Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1863-01-01 · Heft 10 · p. Seite 396

396 Analekten. Man sieht!woraus, dass das Huch הזהיר oin nach den Wochenabschnittcn angelegter Midrasch gewesen sein muss. Wie mir Dr. Zunz mündlich mitgetheilt, wird הזהיר (wie mit והזהור identisch, darüber vgl. Asulai שה״ג H, S. 38) ausser den in dessen ,,Zur Gosch.“ S. 161 angegebenen Stellen auch noch in Hagahoth Aseheri zu Baba batra cap. f> eitirt. Ich linde es ausserdem noch im רא״ען Mcgilla § 19*) genannt, welche Stelle aber aus וז׳/׳ חוס׳ Monachoth 109a geflossen ist. Was l)r. Grat/, im 9. Bande dieser Zeitschrift Seite 67 aus einem handschriftlichen Machsor - (,ommentnre der!Münchener Bibliothek vom Jahre 1238 anführt, nämlich ורוגטחו יסד יוסי בן יוסי אשה טיטי ר׳ אלעזר הקליר והי שלטה הבבלי לא קס גבר לפייט כהותו lesen wir auch in diesem SchrifL-Connnrntarc. vom Jahre. 1233, nur mit einer — vielleicht bedeutsamen - Abweichung: ורוגטהו יסד ר' יוסי בן אביתור ז״ל אשר טיטי ר׳ אלעור קטר ודי שלטה הבבלי לא קט בטורו גבר לפייט כמותו. Lasst sich auch aus dieser Di Acren/., welche die Namen der beiden Jose betrifft׳, noch kein sicheres Argument für die eine oder die andere Ansicht über diese beiden Dichter herleiten, ‘so dürfte sie doch immer beachtenswerth bleiben, besonders wenn das Citat beider Handschriften auf einen und denselben Inhalt sich beziehen sollte. In der Chronik wird hei Gelegenheit einer Erörterung, oh סנהס mit אליה identisch sei, folgende Traditionsketto aufgestellt: כך פירש טורי בשם רבו רבי אלעור בן רבינו משלם ובך אטה לו הבינו שלטה בר יצחק מן טוגטייל בשש חטיו ר׳ לוי שאטה בשט הטי אחיו ר' טשה הדרשן וכך אטה לו רבי יוסף בה שטשין• ״In unseren Ausgaben finden wir einige Male רבעו שלמה כר לוי הן מונשוואל und wird dieser als Neffe des ר״ה הדרשן b6zeichnet. — Den Namen שמשון statt שמעון findet man also aus״ scr Höschen, 12, 7 — vgl. Barsch and atha S. 11 — auch in dieser Stelle. Der Name שלהה> auch da, *wo er* den König Salomo betrilTt, ist durchgängig mit grossen Buchstaben geschrieben; wie *) Unkundige haben in manchen Talmud-Ausgaben dort הזהיר in הזוהר geändert!