Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1863-01-01 · Heft 10 · p. Seite 397

Analektcn. 397 I)!׳. Steinschneider mir sagt, weil der Sehrei her so geheissen, nämlich שמואל p י שלמה Derselbe nennt ר' יצחק 2ר אשר und. חלמידי ד יעקב בר שבחי als seine Zeitgenossen. Der schon «anderweitig, abcir nicht vollständig mitgctheiltc Schluss der 1 laitclsohril’t lautet: אני שלטת בר שמואל ממדינת ווירצבורק כתבתי אלו פירושים של כ״ר ספרים לרבי יוסף בר השת בשנת ארבעת אלפים ותשע מאוח ותשעים ושלשת לבריאת עולם המקום מכהו להגות בהם ולהורישם לבניו ולבני בניו ער סוף בל הדורות אמן ורוח ממרום יערה עלינו ובתורתו יאיר עינינו ויבא משיה צדקינו ויבנה בית מקדשינו ושם תצמיח קרן אלינו אמן ב״ב. dann auf der Rückseite: זה הפירוש מבר? יחיאל בכמ״ור דוד ז״ל בהכרות ב״ר היום יום ה׳ י״ו טבת רפ״ו לפק פה ווניזייה נאם הקטן ישכר? בכהר״ר דוד וצ״ל. Ein sonderbarer Grund wird in Mcg״ Esther dafür «an ge gehen, dass man gewisse Stellen dieses Buches mit gehobener .Stimme vorträgt, nämlich: איש יהודי מקרא וו נהגו אבותינו הראשונים לאמרה בקול רם כרי שיעוררו הנערים ששנתן מתנדרת מעיניהם כרי שיצאו ירי חובתן וכן שאר המקראות ומרדכי יצא וליהודים היתד! ומרדכי חיהורי נהגו לאומרן בקול רם בשביל הנערים. Nach dem Schlüsse des Buches Ruth folgen sogenannte טעמים» eine eigenthiimliche Bearbeitung der Mas,sora in Gematriias, welche hier eine «Stelle finden mögen: אי1! רן הטעמים טובים לפר, וללב נעימים ועריבים ר;ם במטעמים דברים חקוקים ורשומים המומים לגוף כאש רחמים ובעט ברול חקוקים לתמימים הלא גלוים הם ולא סתמים והמשכיל בהם יאריך ימים: כל הפסוקים שבספר רות מתהילין בוי״ו חוץ מ״ח פסוקים והם "יתן לכם, שוו בני במתי, הלחן תשברנה׳ באשר תמותי׳ אני מלאה הלכתי, עיניך.בשדה, ישלם ד׳ פעלך, ליוני הלילה" ואותם שמתהילין וי״ו הס ע״ז ססוקיכם וכל הוו״יכם בגמט' תס״ב ו״ח פסוקיכם שאין החדלתן בו״יל בג מטי חכ״ח (nämlich die Anfangsbuchstaben dieser Verse) גמטר׳ אלו ואלו תק״ץ סך שנים הם משיצאו ממצרים ער