Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1863-01-01 · Heft 10 · p. Seite 390

300 Horae Semiticae. Misch na gegenüber) wäre also bl08 der Passus vom Dasein Gottes, dessen Weglassung der Mischna aber uni so weniger zum Vorwurf zu machen ist, als sie ein Dogmensystem für .1 uden ausstellen wollte, mithin nur Lehrsätze specifisch-jüdisehen Gehalts berücksichtigen durfte. Wer das Dasein Got• tes leugnet, der ist nach der Anschauung der Mischna nicht nur kein Jude, sondern kein Mensch, — und wer an das Da• sein Gottes glaubt, der ist wohl ein Mensch, aber noch kein Jude. Das Judenthum beginnt erst heim Wie: erst die rieb• * tige Anschauung in Betreff des Verhältnisses Gottes zur Welt überhaupt und zum Menschen insbesondere, d. h. erst die An• nähme, dass Gott sich dem Menschen auf directem Wege geoffenbart hat — inacht den Juden zum Juden. Der Olfen״ barungsglaube, das ist die Eingangspforte zum Judenthuune, nur mit diesem Glaubenssatze hat die jüdische Dogmatik zu heginnen*'). Nicht blos Mahn, also, sondern auch Albo nimmt in dem vemunftgemässen Denken gegründete Wiedervergeltung in der Anschauung ihrer Zeit aus: Albo hat den Grundgedanken der Mischna in seiner Reinheit hergestellt. Das Auf drängen von Dogmen heisst dem Judenthume einen schlechten Dienst erweisen. Wir lassen gern der Gelehrsamkeit des Herrn Verf. Gerechtigkeit widerfahren, können uns aber mit seinem Resultate nicht befreunden. I>״ R. Ich erinnere mich, in meiner Jugend irgendwo gelesen zu haben, dass es für einen Theologen nichts Taclloseres und Abge• schinackteres geben könne, als das Dasein Gottes beweisen zu wollen. In der That findet man nirgends in der Bibel ein Wort in Be• trefif des Daseins Gottes, all' ihre Lehren in Bezug auf Gott haben nur dessen Attribute zum Inhalt. Wenn der Prophet ruft: □שאומרו עיניכם וראו מי ברא אלד,, so weist er auf Gott als בורא hin. אך יש אלך,י□ heisst nichts anderes als ריש שופטים im Gegensatz zu עוב אלרים לאת הארץ was wohl Leugnung des göttlichen Wal ten8 auf Erden, aber nicht Atheismus ist. Das Dasein Gottes wird überall als sich von selbst verstellend vorausgesetzt. Es hiesse demnach nur, dem Geiste der Bibel zuwiderhandein, wollte man מציאותה׳ unter die Glaubenaartikel aufnehmen. In der That ist es in den אני מאמין nicht erwähnt, und selbst in יגדל, wo es vorkommt, erhalt es durch das folgende ואץ יעת ׳אל מציאותו eine ganz andere, mehr attributive Färbung. Dasselbe gilt auch von Maim.’s Darstellung in der betreffenden Stelle im Mischnacommentar, wo 'מציאות ה an die Spitze gestellt wird, um sagen »u können: ׳p והוא עילת מציאות הנמצאים, und ferner: הבל צריכים בסציאותם אליו. ln einem anderen Sinne würde das Citat: