Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1863-01-01 · Heft 10 · p. Seite 388

388 llorae Scmiticac. men frag« im Juder-thume zur Sprache zu bringen und die ihm als 01 und lehren erscheinenden Glaubenssätze zu systematisiren. ]Man kann nun mit ihm über das eine und andere in seinem System rechten, — man kann mit Albo in dessen עקריס einverstanden sein, dass Maimonides die Zahl der Grundlehren ohne Noth zu sehr ausgedehnt, dass er manche Glaubcnswahrhcit als Gnmdlchrc aufgestellt habe, die bei näherer Betrachtung nicht als solche sieb erweisst — immer wird man aber anerkennen müssen, dass Maimonides der erste war, der die wahre Bedentung der ersten Mischnot in הלק erkannt und enthüllt hat21)► Umsomehr aber ist cs zu verwundern, dass der scharfsinnige und gründliche Albo Angesichts dieser Mischnot noch venvundort fragen konnte, ״wie cs komme, dass unsere (Mischna- und Talmud-) Lehrer sich über die Grundlehren des Jiidenthums nicht deutlich ausgesprochen haben“122). Was Albo unter einem Fundamental - Glaubenssatz (עיקר) versteht, gibt er selbst deutlich an mit den Worten: ״Fundamentalsatz in der Religion ist ein solcher Lehrsatz, dessen Nichtarmahmc einer Lossagung von der betreffenden Religion völlig glcichkommt“2a). In Bezug auf das Judenthum gesprochen, würden also nach Albo solche Glaubenssätze für jüdische Fundamelitaisätze betrachtet werden müssen, mit deren Leugnung der Jude auf hören würde, Jude zu sein. Nach dieser von Albo selbst so richtig und treffend gegebenen Definition von עיקרי אטונרז ist umsomehr über sein erwähntes Staunen zu staunen, da, was er zu vermissen vorgibt, in den ersten Mischnot in הלק unverkennbar sich findet. Albo wünscht aus dem Munde unscrer autorisirten Lehrer zu erfahren, welches denn die Fundamental-Glaubenssätze irn Judenthuine seien, durch deren Nichtannahine der Jude aufhört, Jude zu sein. Die Mischna antwortet darauf: ״inan hört auf, Jude zu sein24): 1) wenn man 2') Saadja in האמונות והדעות und Jeh. ha-Levi im כתרי verhalten sich religionsphilosophisch. »•)ויותר קשה שלא נמצא לרו״ל בזה דבר מבואר* והיה ראוי שידברו בעקרים שתם שרשים ויסודות להורה האלהית. יי) ikk. 1, 1: כל מי שיכחיש אחד מעיקרי הדת החלקיים, הנה הוא יוצא מכלל בעל הדח ההיא. »♦) Der Passus: כל ישראל יש להם חלק לע״ה sagt offeabar: jeder