Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1863-01-01 · Heft 10 · p. Seite 381

II. Dogmatisches. 381 Das Fortlcben der Seele an sich kommt gar nicht zur Sprache und scheint auch von keiner Seite in Frage gestellt worden zu sein. Die Frage war lediglich, ob die abgeschiedene Seele dereinst wieder mit dem neuerstandenen Körper sich vereinigen werde, um ein neues Leben auf Erden zu beginnen, Das freilieh haben die Saddukäer entschieden verneint. Da nun ihre Gegner die Gerechtigkeit Gottes, den Ausgleich der menschlieben Verhältnisse, die Erthcilung von Lohn und Strafe, nur unter dem Bilde des jüngsten Gerichts, also vermittelst der Auferste hu ng sieb vorzustellen gewohnt waren*), so ist es leicht erklärlich, dass sieden Saddukäcrn, die an die Auferstehung nicht glaubten, auch den Glauben an Lohn und Strafe abspraeben11'). In dieser Hinsicht kommt Josephus der Wahrheit schon etwas näher, wenn er (Bell. Jud. II, 8, 14) in Bezug auf die Saddukäer berichtet: ipvzrjs rHr Öiafiopijv xcd mg x«׳fr' aöoif ttfxMQlceg xccl «»190110»׳/. Diese Angabe lässt doch wenigstens die Auflassung zu, dass die Saddukäer nur den Aufenthalt der Seelen im Hades, keineswegs aber ihre Fortdauer überhaupt in Abrede gestellt haben. Ist dem also, so ist auch die Angabe in Betreff der saddukäischcn Anschauung von Lohn und Strafe zu modificiren. Aus dem Talmud selbst, dessen Berichte in der fraglichen Beziehung gewiss mehr Glauben verdienen, als die tendentiösen Angaben des Josephus, geht klar und deutlich hervor, dass der Widerspruch der Saddukäer in des׳ fraglichen Beziehung sich lediglich auf die Negation der materiellen Auferstchung beschränkte; Berach. 54a wird ausdrücklich bemerkt, dass die im zweiten Tempel üblich gewesene Schlussformel der Segenssprüche, nämlich: כלן העולם וער העולם ausschliesslich zu dem Zwecke eingeführt worden sei, uni der irrigen Lehre der Saddukäer — als gäbe cs für den Menschen hicnie den nur ein einmaliges Leben — mit Erfolg entgegenzuwirken. Durch den Passus ועד העולם sollte auf die zukünftige Welt (עלמא האחי, עולם הבא)> «!. h. auf das bevorstehende goldene nvevpct — letzterer Punct bezieht sich aber nur auf das Inspirations- Medium, nicht auf die menschliche Seele. •) Und zwar, wie oben Anmerk. 6 nachgewiesen, auf Grund biblischer Stellen. ׳״) Vgi. Abot de r. Nato« v: [אלו היו יודעץ שיש עולם [אחר ויש חחיח המתים וכו׳.