Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1863-01-01 · Heft 10 · p. Seite 379

II. Dogmatisches. 379 religiöse Handlung — auch der religiöse Gedanke sollte corrcct sein. Die Anerkennung der Lehre von der Offenbarung und der Auferstehung konnten in dieser Beziehung als zuverlässige Bürgschaft solcher Correcthcit gelten. Man braucht nur Wesen und Kern dieser beiden Dogmen in's Auge zu fassen, um zu begreifen, wie sehr den leitenden Männern daran gelegen sein musste, im Bewusstsein des Volkes die erwähnten Glaubens- Wahrheiten wachzurufen und wach zu halten. Vor Allem kam es auf strenge Durchführung der pentateucliischen Vorschriften an; dass dies aber keine leichte Aufgabe war, geht .schon aus Neheinia 13, 15 ff. genugsam hervor. Nur des Volkes fester Glaube an den göttlichen Ursprung der erwähnten Vorschriften konnte die beregte Aufgabe wesentlich erleichtern. Die FinschniTung des Satzes, dass חורה כל| השכלים, war demnach eine gebietensehe Nothwendigkeit der Situation4). Hiermit war indessen noch nicht Alles gethan. Der Pentateuch seihst lieht als ein Attribut Gottes ganz besonders dessen strenge Gerechtigkeit hervor, die in der Belohnung der Frommen wie in der Bestrafung der Gottlosen sich inanifcstirc. Der Widerspruch nun, den diese Lehre im practischen Leben nicht selten erfuhr, war geeignet, die Autorität des Pentateuchs zu erschüttern5). Dieser Gefahr war nur mit Erfolg zu begegnen durch Gewöhnung des Volkes, an die Gerechtigkeit Gottes nicht den kleinlichen Massstab des ilüehtigen Moments zu legen, sondern an die grosse Zukunft zu denken0), jenen bevorstehenden furchtbaren Tag 4) Mcht ohne tiefere Bedeutung ist in dieser Beziehung Ma• 1 achi9״ ernstliche Ermahnung: זכרו הורת משה עבדי אשר צו-יתי וכו׳ M. 3.22 י חזקו עלי דבריכם• אמר ה'־ ואמרתם מה נדברנו עליך: אמרתם ף שוא עבוד אלהיב• ומה כצע כי שמרנו משמרתו• וכי הלכנו קדורנית ואנחנו טאשדים זדים• נם נכנו עושי רשעה• וכו׳ וכו׳. Mai.ib. v. 13—16. — Diese historischen Berichte sind eine mächtige Stütze für den Ausspruch R. אשי's. •) ושבתם וראיתם בין צדיק לרשע * כי הנה היום בא בוער כתנור וכו'• הרחה לכם יראי שמי שמש צדקה י ועסותם רשעים כי יהיו אסר תחת כפות רגליכם ביום א׳מר אני עושה•4 הנה אנכי שולח לכם את אליה הנביא לפני בוא יום ה׳ הגדול והנורא ib. v. 18—24. - Der Talmud erblickt in diesen bedeutungsvollen Worten eine Hinweisung auf das jüngste Gericht nach der Auferstehung (Abod. Sar. 3b; Ke- 29»