Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1863-01-01 · Heft 10 · p. Seite 378

378 Horae Semiticae. Aba $aul etc. offenbar spätere Zusätze sind (Aprilbest ibid. 8. 1417). Ueberhaupt hat der Abschnitt הלק grösst Aehnlichke.it mit dem fünften Abschnitt in Abot, und war wie dieser 11 rspriiuglich anonym, wie die meisten Lehrsätze aus dem Altertlmrn. Dass darin spätere Zusätze sich finden, beweist auf’s schlagendste R. Je hu da’s Bemerkung in Mischna 4, welche Bemerkung in die Symmetrie des Ganzen störend eingreift; ein richtiges Sprachgefühl lässt es nicht verkennen, dass der Passus ד, הדיוטות ursprünglich unmittelbar auf den Passus שלשה מלכים folgte. Höchst beachtenswert!! ist der Ausspruch R. 0יאשי (Synhedr. 10־lb), dass die Sentenz über die in Mischna 2 genannten drei Könige und vier Privaten von keiner geringeren Autorität als den Männern der Synagoga Magna herrührc <אנשי כנסת הגדולה מנא[ו]ן); R. Asche spricht hier schwerlich nur seine individuelle Ansicht aus, vielmehr scheint seinem Aus- Spruche eine Tradition zu Grunde zu liegen. In der That bercchtigt die ibid. mitgetheilte Acusserung רב's: בקשו למטת עוף ־־־ אחד z« der Annahme, dass רב אשי selbst, gleichsam als Beleg für seinen Ausspruch, die von R. Jehuda im Namen Rab'8 mitgetheilte Nachricht seinem Ausspruche anreihet. Und streng genommen waren die Männer der grossen Versammlung in der Lage, Ernst zu machen mit der Frage: wer ist Jude?*) wer hat Anspruch darauf, für einen Juden zu gelten, als Jude anerkannt und behandelt zu werden? — Dass die Männer der ,כגסת הגרללר diese Frage wirklich ventilirt haben, beweist die feste Antwort an die Samaritaner: לא לכם ולנו לבנות בית לאלהעו (Esra 4, 3). Nicht minder Ernst wurde mit der Androhung der Exconununication gemacht: ואשר לא יבוא * * י יהרם כל רכושו והוא (בדל מקהל הגולה (»R 10, 8). Die Vcrnmthang liegt nahe, dass man es bei dieser äusserlichcn Disciplin allein nicht habe bewenden lassen, sondern dass man, um dem Ganzen einen festeren Halt zu geben, auch auf das Bewusstsein, die Glaubensrichtung, hinzuwirken bestrebt war, -- nicht bLos die äussere •} Bezüglich der Erwähnung בלעם’s bemerkt schon Maim. sehr treffend, dass rticksichtlich der Annahme, חסידי אוסות העולם יש להם חלק לעולם הבא> es nöthig war hervorzuheben, dass בלעם (trotz der Prophetenrolle, die er vorübergehend gespielt, dennoch) nicht zu den חסידי א״ה gehöre.