Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1863-01-01 · Heft 9 · p. Seite 344

844 Aus der •Naturphilosophie In der vorarabisch-jüdischen Literatur ist noch nirgends־, ausser bei Philo, von vier Elementen die Rede, Wohl nennt uns eine Stelle im Midrasch* * 3) die vier Elemente, und gibt sogar eine detaillirte Schilderung derselben, doch ist eben die Abfassungszeit dieses Midrasch ganz tief hinab zu datiren4). Das Buch Jezira kennt nur drei Elemente: Luft, Wasser und Feuer, und drei von denselben• abstralrirte Temperaturen5). Und der jüngere Midrasch®) schreibt dem Buche Jezira die drei Eiemente nach. Erst mit dem Eindringen des Aristotelisinus in die jüdischen Geister gelangte auch die Annahme der vier Elemente und der vier TemperaturenT) zur unbestrittenen Herrschaft. Selbst Gebirol, dessen Naturphilosophie einen ganz eigentlhimliehen, von der breitgetretenen peripatetischen Ileerstrasse abweichenden Weg einschlug, hat die Vierzahl der Elemente ganz in der hergebrachten Weise beibehalten, wie er dies in dem Gedichte IveterMalchut ausführlich darthat. Die Kabbala hatte die Annahme von vier Elementen in ihren theosopischen Anschaiiungen zu mannigfachen Combinationen benutzt0)• Manche Kabbalisten dachten sich sogar die Seele aus den vier KleinenngcoTov ylvszca za yivo\LbVa, ncä slg 0 h'0%azov avuXvEtat. Ebenso sagt Ahron ben Elia 1. c. cap. 3: ־ובכך נקראו היסודות שמהם יתהווה כל מההווה ואליהם יפסד כל נפסד. ף Bamidbar rab. cap. 13 (למה ג" מיני עולה וא׳ לחמאת :(פי נשא מנד ארבעה מבעים שברא מהם הק״בה העולם וכוי. — Die bekannte Idee des Empedokles ר nach welcher die Elemente ursprünglich und6weglieh und zusammengehalten waren, bis der trennende Streit jene Verbindung löste, womit dann die Weltbildung begann (vgl. hierüber auch Seheratani T11. II, S. 94), scheint uns ind688 auch in den älteren Ui drasch ein gedrungen zu sein. Daran malmt uns nämlich die Stelle in Beresch. rab. cap. 4: למה אין כתיב בשני כי טוב שבו נבראה מחלוקת. 4) Vgl. Zunz, Gottesd. Vortr. S. 262. 5) Kusari IV, 25 glaubt indess, dass auch das B. Jezira schon 4 Elemente gekannt. °j Schemot rabba cap. 15: שלשה בריוח קרמו את העולם המיס והרוח והאש. ז) S. More II, 21. *) Vgl. Sefer ha-Pardes (ד" יסודות הם :(שער מהות והנהגה ס״יא בכל העולמות רק בעולם עשייה הם גשמיים ולמעלה ביצירה רוחניים.... ולמעלה בעולם הבריאה יוחר רוחניים.... עד באצילות תכלית הרוחניות....