Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1863-01-01 · Heft 9 · p. Seite 342

342 Aus der Naturphilosophie wird sein und ist mithin noch nicht; das Jetzt aber ist nicht Theil der Zeit.“ (to'piv yctQ avtov yr/ove, 7uä ovh tözr zo dz pftttt, y.al ovnco latlv — xd dl vvv, ov fiigog. Phvs. IV, 10.) Ganz anders jedoch gestaltet sieh die Zeittheorie der Mutekallimun. Wie der Kaum, so ist auch die Zeit für sie ein Reules, Ansici!seiendes. Wie nämlich alle Dinge im Universum aus uritheilbarcn Stoibprineipiem bestehen, so besteht auch die Zeit aus unthoilharen Zeitelemonten, aus Zeitatomen. Die Zeit muss mithin etwas Reales, Positives sein, nachdem sie aus untheilhären Punkten zusammengesetzt ist, an denen wir sie erfassen und von denen wir׳ ausgelien können3). Was die Mutckallimun aber vorzüglich zu dieser neuen Zeittheorie veranlasst(?, war eine ursprünglich aristotelische Prämisse, von der sie ausgingen. Raum, Zeit und Bewegung sind drei Begrübe, die in gegenseitigem Verhältnisse zu nimmder stehen. Wären nun Zeit und Raum theilbar bis iids Unendliche, so müsste auch der in einer bestimmten Zeit durch den Raunt sich fortbewegende Körper in gleichem Masse bis iids Unendliche theilbar sein , was aber Ihrer Atomistik widerspräche4). Die jüdischen Religionsphilosophen, die, wie wir bald zeigen werden, sämmtlieh der Annahme der vier Elemente huldigten, bestreiten die Atomistik. 80 SaadiaP), der jedoch mehr die sogenannten epikuräisehen, unerschaiTenen Atome6) im Auge hat. Sehr umständlich geht jedoch Mabmini auf die Atomenlehre des Kelain einr). Auch Ahrem ben Elia widmet dieser Materie einige Blätter in seinem ,,Lebensbaiun“ Ä). Indess hat die Atomistik, wie wir durch Saadia erfahren, auch ihre jüdischen Anhänger gehabt, die sogar aus der Schrift ihre Belege holten. 80 sollte 8pr. Cap. 8, V. 22 ff.: ה״ קנני 3) בעל הנחה וסדר p הנה שם הזמן אב, wie Maim. sich hierüber ausdrückt. 4) Vgl. dagegen Scliarastani Theil l, 6. 5*>ר wo Ibrahim au — Natzam die Atomistik eben durch die Bewegung durch Raum und Zeit widerlegt. ¬י) Emunot 1,4. •) גשמיים רוחניים קדמוניים , 7) More I, cap. 73. •) Ez Chajim cap. 4.