Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1863-01-01 · Heft 8 · p. Seite 289

im Nissan erscheinen, in welchem Monate, nach dem Talmutl, das Erlösungswerk stalKimlen soll 1),•und zuerst den ״Messias Sohn Josephs“ (טשיה בן יוסף) herbeiluhrcu2 3). der von Armilaos oder llarrnilaos getödtet werden wird. Dieser Antimessiasa) wird nun von Elia, dessen Streben immer darauf gerichtet ist, die inessianische Zeit mögliehst bald herbeizuführen4 *), unschädlich gemacht*’); dann erweckt der Prophet die Todten aus ihrem ehernen Schlafe und führt den eigentlichen ״messianischen König“ (כלשיח בן דוד) herbei, dessen Haupt bis dahin in des Paradieses fünfter Abtheilung, in des Tisehbiten Schosse ruht6). Darauf wird er die Bunde,slade und die 611 erubim in das mittlerweile wieder erstandene Heiligthum zurückbringen, da der Prophet Jirinijah ihm dieselben bei der Tempel Zerstörung zur Aufbewahrung übergeben hat7). Dies der kurze Inhalt der Sage, die sich in Bezug auf die!Tätigkeit Elia's beim Eintreten messianischer Zeiten gebildet hatte. Ebensowenig ist es möglich die bedeutende Rolle, welche die Kabbala Elia zuertheilt, anders als in mögliehst kurzen Umrissen darzustellen. So verschieden auch die Traditionskette der Kabbala von den kabbalistischen Schriftstellern angegeben wird8), darin stimmen sie alle überein, dass Elia den ersten Lehrern derselben erschienen *) Roscli lir, 1: \ »!:,!!:,!-׳. 2) lieber «U־u .Svlm Josv־j• 1 ■!ר vgl. Reer, im vor. Jahrgang dieser Monai.־-vl1nt'1 8. ti t. 3) Amulaos in esu Srh(־un!!, iHTvorgcgangen aus der unnatiirliehen Union!1,trug eiuca• 3Iano<1rn;!f im zu Rom <1111*011 den Satan. Er ist in aller! vimssiunischen Sfhrift 1 •n stehende Figur und führt den siereotypen Romainen צע*”. .Dies*! Sage scheint ein Gegenstück der christlichun vom Antielirin zu sein, dorm Armilaos ist deutlich eine Art von Antimcssias. Vgl. Zun/., Gotu-sU. Vortr. S. 282; GriLta, Gesell. V, Nöte U», 8. 4%, und VI, 8. (!7. 4) R.1,׳l1 Elia. Rot haAlidr. JIR *S. <18; vgl. Buha Moxin 85b. b) Nach Einigen (Ruch Serubabcl). indem er ihm in die Nase blaßt und ihn so Uxitet, nach Anderen (Unpitel üb. d. Messias), indem er ihn sch lachtet. •) Bet ha-Midr. R, S. 50. 7) Josipp, i, 21. •) Siehe Jellineks Auswahl kabbalistischer Mystik S. 4 11. 5.