Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1863-01-01 · Heft 7 · p. Seite 247

keil) an welche der Midrasch zur Belebung des Vortrages gern anzuknüpfen pllegt.ז) Diese hagadische Halle liut die spätere Zeit oft nicht zu lüften verstanden und den ethischen Kern nicht herauszufilhlen vermocht, so dass die Einkleidung für Wirklichkeit genommen wurde, der tiele Gedanke und ernst sittliche Gehalt, verloren ging. Doch darf man diese Annahme, so zutreffend sie au eh in den meisten Fällen ist, nicht als allgemein anwendbare Regel gelten lassen, indem sie die religiöse Seite ganz ausser Auge verliert, die doch durch die enge Ycrknüpfung Elia’s, des messianischen Vorläufers, mit gliicklioberen Zeiten eine so wichtige und in allen Bimsen, die diese Legende durehgemaeht, deutlich erkenn har ist. Der Glaube an Elia, der auch nach seiner Entrückung in den Himmel auf Erden wirkt und schafft, war vielmehr auch ein vollständig positiver. Dem Tischinten war eine grosse Mission Vorbehalten, natürlich, dass die llagada, die Alles in ihr weites Bereich zog, den ihm von den Gesetzeslehrern zugeschriebenen, auf spätere Zeiten beselintiiklen Wirkungskreis willkürlich vergrössertc, und ihn jetzt schon in einer Weise tliätig sein Hess, die, ihren Zwecken entsprechend, ihren ethischen Lehren einen grösseren Nachdruck gab. Es ist mehr als wahrscheinlich, dass das Volk eben so sehr an Elia, der den Weisen erscheint, Fromme belohnt und Gesetzesverächter bestraft, als an Elia, den messianischcn Vorläufer, glaubte, und dass der Ilugadist demnach seine Erzählungen mitunter auch als Thalsachen, und nicht immer als Hülle um eine geistige Frucht will anerkannt wissen. Lehrt der Talmud doch ausdrücklich, dass Elia noch fortlehe1 2״), und gibt er doch Zeichen an, aus denen auf seine Anwesenheit zu schliessen sei3), ein 1) Vgl. Gottcsd. Vortnige S. ilV\ Es scheint auch, ,lass die Hugada unter Elia manchmal eine Persönlichkeit. will verstunden wissen, die in dessen Geistes gewirkt und gestrebt (Ihn Esra zu Esther 1, 10). So liessc sich als Analogon eine Stolle im Tnhinid (Meimchot 64 h) an fuhren, iit welcher ein Serarhenkundiger Morducimi genannt wird, der bekanntlich nach Auffassung der llagada siebzig Sprachen 8011 verstanden haben. 2) Moed Katan 28a. *) Baba Kama 60b.